ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯২

বাংলা

তাঁর বাণী (আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ: "আর তোমরা এতিমদের পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছায়। অতঃপর যদি তাদের মধ্যে বিচার-বুদ্ধির পরিচয় পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের নিকট সঁপে দাও।" আসীলী এবং কারীমার বর্ণনায় "এক নির্ধারিত অংশ" পর্যন্ত উল্লেখ আছে। আর আবু যারের বর্ণনায় "বিচার-বুদ্ধি" শব্দের পর "যা থেকে অল্প হোক বা বেশি হোক, এক নির্ধারিত অংশ" পর্যন্ত উদ্ধৃত হয়েছে।) তাঁর বাণী: ("হিসাব গ্রহণকারী অর্থাৎ যথেষ্ট") অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে আবু যারের বর্ণনায় "অর্থাৎ" শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনুত তীন বলেন: অন্য কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন "মহাজ্ঞানী" হিসেবে, আবার কেউ বলেছেন "হিসাব গ্রহণকারী", কেউ বলেছেন "ক্ষমতাধর"। তাবারির তাফসিরে সুদ্দী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহই হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে যথেষ্ট" এর অর্থ হলো "সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট"।

পরিচ্ছেদ: এতিমের সম্পদে অভিভাবকের কাজের ধরন এবং তার পারিশ্রমিক হিসেবে সে কী পরিমাণ ভোগ করতে পারবে

২৭৬৪ - হারুন ইবনে আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ (বনু হাশিমের মুক্তদাস) থেকে, তিনি সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তাঁর একটি সম্পদ সদকা করেছিলেন, যাকে 'সামাগ' বলা হতো এবং তা ছিল খেজুর বাগান। উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একটি সম্পদ লাভ করেছি যা আমার নিকট অত্যন্ত মূল্যবান, তাই আমি তা সদকা করতে চাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এর মূল সত্তা (জমি) সদকা করো, যা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ পাবে না, তবে এর ফল (আয়) ব্যয় করা হবে। অতঃপর উমর (রা.) তা সদকা করে দিলেন। তাঁর এই সদকা ছিল আল্লাহর রাস্তায়, দাস মুক্তিতে, অভাবী ও মিসকিনদের জন্য, মেহমানদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে, তার জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে খাওয়া অথবা তার বন্ধুকে খাওয়ানোতে কোনো দোষ নেই, তবে সে এর দ্বারা সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী হবে না।

২৭৬৫ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: "আর যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত সে যেন বিরত থাকে এবং যে অভাবগ্রস্ত সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে।" তিনি বলেন: এতিমের অভিভাবকের ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যে, সে যদি অভাবগ্রস্ত হয় তবে তার পরিশ্রম অনুপাতে ন্যায়সঙ্গতভাবে এতিমের সম্পদ থেকে গ্রহণ করতে পারবে।

তাঁর বাণী: (এতিমের সম্পদে অভিভাবকের কাজের ধরন এবং তার পারিশ্রমিক হিসেবে সে কী পরিমাণ ভোগ করতে পারবে) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে আবু যারের বর্ণনায় প্রথম "যা" শব্দটি বাদ পড়েছে। এটি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ মাসআলা: বলা হয়েছে যে, অভিভাবকের জন্য তার কাজের বিনিময় হিসেবে এতিমের সম্পদ থেকে গ্রহণ করা বৈধ; এটি আয়িশা (রা.)-এর মত—যেমনটি এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিসে এসেছে—এবং ইকরিমাহ, হাসান বসরি ও অন্যদেরও মত। আবার বলা হয়েছে: প্রয়োজন ছাড়া তা থেকে খাওয়া যাবে না। এরপর তাঁরা মতভেদ করেছেন; উবাইদাহ ইবনে আমর, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং মুজাহিদ বলেছেন: যদি সে খায় এবং পরে সচ্ছল হয়, তবে তা পরিশোধ করে দেবে। আবার বলা হয়েছে: পরিশোধ করা ওয়াজিব নয়। অন্য এক মতে: যদি তা সোনা বা রুপা হয় তবে ঋণ হিসেবে গ্রহণ করা ছাড়া কিছু বৈধ নয়, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে প্রয়োজন অনুপাতে তা গ্রহণ করা যাবে। ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত, এবং শাবী, আবু আলিয়াহ ও অন্যরা একই কথা বলেছেন। ইবনে জারির তাঁর তাফসিরে এ সবই উল্লেখ করেছেন এবং তিনি স্পষ্টভাবে পরিশোধ ওয়াজিব হওয়ার পক্ষ অবলম্বন করেছেন। শাফিয়ি মাযহাব অনুযায়ী, পারিশ্রমিক এবং প্রয়োজন—এই দুইয়ের মধ্যে যেটি কম সেটি গ্রহণ করবে এবং বিশুদ্ধ মতানুসারে তা ফেরত দেওয়া ওয়াজিব নয়। ইবনুত তীন রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এই আয়াতে ধনী ও অভাবী বলতে এতিমকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ এতিম যদি ধনী হয় তবে তার পেছনে খরচে যেন অপচয় না করা হয়, আর যদি সে অভাবী হয় তবে তাকে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে খাওয়ানো হয়। এক্ষেত্রে এতিমের সম্পদ থেকে (অভিভাবকের) খাওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। তবে পূর্বের মতটিই প্রসিদ্ধ।

অতঃপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস পেশ করেছেন। একটি হলো উমরের হাদিস।

তাঁর বাণী: (হারুন ইবনে আশআস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হামদানি (মীম সাকিন যোগে), তাঁর আদি নিবাস কুফায় এবং পরে তিনি বুখারায় বসবাস করেন। ইমাম বুখারি এই গ্রন্থে এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে...