ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৪

বাংলা

‌২৪ - পরিচ্ছেদ: {আর তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো: তাদের জন্য সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই। আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী। আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তোমাদেরকে কষ্টে ফেলতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। 'তোমাদের কষ্টে ফেলতেন'}: অর্থাৎ তোমাদেরকে সংকটে ও সংকীর্ণতায় ফেলতেন। {আর অবনমিত হলো}: অর্থাৎ বিনীত হলো।

২৭৬৭ - সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওমর কখনো কারো অসিয়ত (তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব) প্রত্যাখ্যান করেননি। ইবনে সিরিন এতিমের মালের ব্যাপারে সবচেয়ে পছন্দনীয় মনে করতেন যে, তার হিতাকাঙ্ক্ষী ও অভিভাবকরা একত্রিত হয়ে পরামর্শ করবেন যে তার জন্য কোনটি কল্যাণকর। আর তাউসকে যখন এতিমদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি পাঠ করতেন: {আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী}। আর আতা ছোট ও বড় এতিমদের বিষয়ে বলেছেন: অভিভাবক প্রত্যেকের অংশ থেকে তার অবস্থা অনুযায়ী ব্যয় করবেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {আর তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো: তাদের জন্য সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই} আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: ('তোমাদের কষ্টে ফেলতেন' অর্থাৎ তোমাদের সংকটে ও সংকীর্ণতায় ফেলতেন)। এটি ইবনে আব্বাসের তাফসির, যা ইবনে আল-মুনযির আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'সংকীর্ণতায় ফেলতেন' কথার পর আরও যোগ করেছেন: কিন্তু তিনি তোমাদের জন্য প্রশস্ত ও সহজ করেছেন। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: {আর যে অভাবমুক্ত, সে যেন বিরত থাকে; আর যে অভাবী, সে যেন সংগত পরিমাণ ভোগ করে}। তিনি বলেন: অভাবী ব্যক্তি যখন এতিমের মালের দায়িত্বে থাকবে, তখন সে সেই মালের দেখাশোনা ও উপকারের বিনিময়ে ততটুকুই গ্রহণ করবে যতটুকু প্রয়োজন, যতক্ষণ না সে অপচয় বা অপব্যয় করে। অতঃপর তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি 'তোমাদের কষ্টে ফেলতেন' এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তোমাদের সংকটে ফেলতেন। আর 'আ'নাতাকুম' শব্দটি 'আনাদ' ধাতু থেকে উৎপন্ন একটি অতীতকালীন ক্রিয়া, যা আইন ও নুন বর্ণের ফাতহাহ এবং এরপর তা বর্ণ সহযোগে গঠিত। এখানে হামজাহ বর্ণটি ক্রিয়াটিকে সকর্মক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তোমাদের কষ্টে নিপতিত করতেন।

তাঁর উক্তি: ('অবনমিত হলো' অর্থাৎ বিনীত হলো)। এখানে বিষয়টি এভাবেই এসেছে। এটি বিস্ময়কর মনে করা হয়েছে কারণ 'তোমাদের কষ্টে ফেলতেন' শব্দের সাথে এর কোনো ভাষাগত সম্পর্ক নেই। বরং এটি 'উনুউ' ধাতু থেকে উৎপন্ন একটি অতীতকালীন ক্রিয়া, যা আইন বর্ণের যম্মাহ, নুন এবং ওয়াও এর তাসদীদ যোগে গঠিত। এর সাথে 'আনাদ' (কষ্ট) শব্দের কোনো সম্পর্ক নেই; কারণ 'আনাদ' শব্দের তা বর্ণটি মূল অক্ষরের অন্তর্ভুক্ত, অন্যদিকে 'আনাত' শব্দের তা বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গ বোঝানোর জন্য যুক্ত হয়েছে এবং এর শেষ বর্ণটি ছিল ওয়াও যা সন্ধির কারণে বিলুপ্ত হয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার প্রাসঙ্গিকভাবে এখানে এটি উল্লেখ করেছেন। আর 'চেহারাসমূহ অবনমিত হলো' এর অর্থ 'বিনীত হওয়া' হিসেবে ইবনে আল-মুনযির মুজাহিদের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আব্বাস থেকে আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {আর চেহারাসমূহ অবনমিত হলো} অর্থাৎ লাঞ্ছিত ও বিনীত হলো। আবু উবাইদাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: 'আনাত' অর্থ বন্দী হলো; কারণ 'আনী' মানে হলো বন্দী। সুতরাং যারা এর অর্থ 'বিনীত হওয়া' করেছেন, তারা এর অনিবার্য ফলাফল হিসেবেই তা করেছেন; কারণ বন্দিত্বের অনিবার্য পরিণতি সাধারণত হীনতা ও বিনয় হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...)। এটি একটি সংযুক্ত বর্ণনা। সুলাইমান ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। ইমাম বুখারীর রীতি হলো, তিনি সাহাবী বা তাবিঈদের বক্তব্যের ক্ষেত্রে সাধারণত এবং হাদীসের সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে কদাচিৎ এই শব্দ ব্যবহার করেন। যারা বলেছেন যে তিনি এটি কেবল আলোচনা বা মুযাকারাহ এর ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন, তাদের কথা সঠিক নয়। আর যারা বলেছেন এটি ইজাযত বা অনুমতি গ্রহণের জন্য, তাদের মতটি আরও দূরবর্তী।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ওমর কখনো কারো অসিয়ত প্রত্যাখ্যান করেননি)। অর্থাৎ তিনি তাঁর কাছে কোনো অসিয়ত বা তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দেওয়া হলে তা গ্রহণ করতেন। ইবনে আল-তীন বলেন: সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে সওয়াব প্রত্যাশা করতেন, কারণ হাদিসে এসেছে: "আমি ও এতিমের লালনপালনকারী জান্নাতে এই দুটির মতো (নিকটে থাকব)।" এর বিস্তারিত আলোচনা আদব অধ্যায়ে সামনে আসবে। অসিয়ত বা তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব গ্রহণ অপছন্দনীয় হওয়ার ক্ষেত্র হলো যখন নিজের ওপর অপবাদ আসার ভয় থাকে অথবা সেই দায়িত্ব পালনে অক্ষমতা থাকে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সিরিনের কাছে সবচেয়ে প্রিয় বিষয় ছিল...)। আমি এটি তাঁর সূত্রে সংযুক্ত অবস্থায় পাইনি।

তাঁর উক্তি: (আর তাউস...)। এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাঁর তাফসিরে হিশাম ইবনে হুজাইর থেকে এবং তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে যখন এতিমের মাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি পাঠ করতেন: {আর তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো: তাদের জন্য সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই। আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে সংশোধনকারী}।

তাঁর উক্তি: (আর আতা বলেছেন...)। এটি ইবনে আবি শাইবা আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ছোট ও বড় এতিমদের মালের দায়িত্বশীল এবং তাদের মাল... [অসম্পূর্ণ]‌