ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

অর্থাৎ তার উপযোগিতা দ্বারা। উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় বিষয়টি এভাবে স্পষ্ট করা হয়েছে যে: "এর মূল সম্পদ আটকে রাখো এবং এর ফল সদকা করো।" ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: "এর ফল সদকা করো এবং মূল সম্পদ আটকে রাখো।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর এই শর্তে তা সদকা করলেন যে, এর মূল সম্পদ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ এর মালিক হবে না)। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রে আরও যুক্ত হয়েছে যে, "ক্রয়ও করা যাবে না।" দারা কুতনী উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ধিতাকারে বর্ণনা করেছেন যে: "আসমান ও জমিন যতক্ষণ বিদ্যমান থাকবে ততক্ষণ এটি আবদ্ধ থাকবে।" নাফে’ থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আউন থেকে এ ব্যাপারে কোনো ভিন্নতা পাওয়া যায় না, কেবল তহাবীর বর্ণনায় সাঈদ ইবনে সুফিয়ান আল-জাহদারী সূত্রে ইবনে আউন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া। তিনি এটি পরবর্তীতে আসা সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়ার শব্দে উল্লেখ করেছেন। মূলত আল-জাহদারী এটি সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন থেকে নয়। সুবকী বলেন: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে নাফে’র সূত্রে বাইহাকীতে বর্ণিত একটি বর্ণনা দেখে আনন্দিত হয়েছি, যা হলো: 'তুমি এর ফল সদকা করো এবং মূল সম্পদ আটকে রাখো, তা বিক্রি করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ পাবে না।' এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, এই শর্তটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী; অন্যান্য বর্ণনার বিপরীতে যেখানে প্রতীয়মান হয় যে শর্তটি উমরের পক্ষ থেকে ছিল।" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: পাঁচ অধ্যায় আগে সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়া সূত্রে নাফে’ থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি এর মূল সম্পদ সদকা করো, তা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ পাবে না, তবে এর ফল ব্যয় করা হবে।" এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা এবং উদ্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট, তাই একে বুখারীর দিকে নিসবত করা অধিক শ্রেয়। বুখারী কিতাবুল মুজারাআতে একে ঝুলা বা মুআল্লাকভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হিসেবে উমরের উদ্দেশ্যে বর্ণনা করেছেন: "তুমি এর মূল সম্পদ সদকা করো, তা বিক্রি করা যাবে না এবং দান করা যাবে না, তবে এর ফল যেন ব্যয় করা হয়।"

অতঃপর তিনি তা সদকা করলেন। আমি সেখানে উল্লেখ করেছি যে, ব্যাখ্যাকারী দাউদী এই শব্দগুলো অস্বীকার করেছেন। তখন আমার কাছে তাঁর এই অস্বীকৃতির কারণ স্পষ্ট ছিল না। পরবর্তীতে আমার কাছে প্রতিভাত হলো যে, শর্তটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার কারণে তিনি এমনটি করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, শর্তটি যদি উমরের উক্তিও হয়, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ— "এর মূল সম্পদ আটকে রাখো এবং এর ফল সদকা করো"— থেকে যা বুঝেছিলেন সে অনুযায়ীই তা করেছেন। হাদিসের শব্দ 'তাসাদদাক' (সদকা করো) হলো আদেশবাচক রূপ এবং 'ফাতাসাদদাকা' (অতঃপর তিনি সদকা করলেন) হলো অতীতকালীন ক্রিয়াপদ।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাস্তায়, দাসমুক্তিতে, মিসকিনদের জন্য, মেহমানদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য(১))। মেহমান ব্যতীত এই সমস্ত শ্রেণী জাকাতের আয়াতে বর্ণিত হয়েছে এবং জাকাত অধ্যায়ে তাদের বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

এবং তাঁর উক্তি: {নিকটাত্মীয়দের জন্য}—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে খুমুস বা পঞ্চমাংশের ক্ষেত্রে যাদের কথা বলা হয়েছে, যেমনটি সামনে আলোচিত হবে। আবার এর দ্বারা ওয়াকফকারীর নিকটাত্মীয়ও উদ্দেশ্য হতে পারে; কুরতুবী এই দ্বিতীয় মতটিকেই নিশ্চিত করেছেন। মেহমান বা অতিথি সুপরিচিত, যারা আতিথেয়তার আশায় কোনো সম্প্রদায়ের কাছে অবতরণ করে। হেবা বা দান অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা আগে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে ভক্ষণ করা)। কয়েক অধ্যায় পূর্বে এ নিয়ে গবেষণা অতিক্রান্ত হয়েছে। কুরতুবী বলেন: রীতি বা প্রথা হলো এই যে, ওয়াকফ সম্পত্তির পরিচালক বা তত্ত্বাবধায়ক সেই ওয়াকফকৃত ফল থেকে খাবেন। এমনকি ওয়াকফকারী যদি তত্ত্বাবধায়কের জন্য তা খাওয়া নিষেধ করার শর্তও দেন, তবে তা মন্দ বলে গণ্য হবে। ন্যায়সঙ্গত বা মারুফ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রচলিত বা সাধারণ পরিমাণ। কেউ বলেছেন, ততটুকু পরিমাণ যা দ্বারা ক্ষুধা নিবারণ হয়। আবার কেউ বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিজ পরিশ্রম অনুযায়ী গ্রহণ করা; তবে প্রথম মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (অথবা আহার করায়)। সাখরের বর্ণনায় 'ইউতিমা' এর বদলে 'ইউকিলা' এসেছে যা একই অর্থ বহন করে।

তাঁর উক্তি: (তা থেকে সম্পদ পুঞ্জীভূত না করে)। শর্তাবলি অধ্যায়ের শেষে আনসারীর পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে 'এর মাধ্যমে সম্পদ পুঞ্জীভূত না করে'। এর অর্থ হলো এর মাধ্যমে কোনো সম্পদ বা মালিকানা গড়ে না তোলা। অর্থাৎ ওয়াকফ সম্পত্তির মূল অংশ থেকে যেন সে কিছুর মালিক না হয়ে যায়। এখানে 'মালান' (সম্পদ) শব্দটি তাময়িজ বা অবস্থাসূচক হিসেবে মানসুব হয়েছে। আনসারী ও সুলাইম আরও বর্ণনা করেছেন যে: তিনি (ইবনে আউন) বলেন, আমি এটি ইবনে সিরিনের কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: 'কোনো সম্পদ সঞ্চয় না করে'। বর্ণনাকারী ইবনে আউন এটি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী আবু উসামা সূত্রে ইবনে আউন থেকে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন যে: "আমি নাফে’র বর্ণিত হাদিস ইবনে সিরিনের কাছে উল্লেখ করলাম..."। সুলাইম আরও বর্ণনা করেছেন: ইবনে আউন বলেছেন, "যিনি এই দলিলটি পাঠ করেছেন তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে সেখানে 'কোনো সম্পদ সঞ্চয় না করে' কথাটি আছে।" তিরমিযীর বর্ণনায় ইবনে উলাইয়া সূত্রে ইবনে আউন থেকে বর্ণিত আছে যে: "এক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি লাল রঙের চামড়ার এক টুকরো দলিলে এটি পাঠ করেছেন।" ইবনে উলাইয়া বলেন: "আমিও উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের কাছে এভাবেই তা পাঠ করেছি।" আবু দাউদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারীর সূত্রে উমরের ওয়াকফনামার বিবরণ বের করেছেন। তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হামিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমার জন্য এটি নকল করে দিয়েছেন।" তাতেও 'সঞ্চয় না করে' শব্দ রয়েছে। 'মুতা-আচ্ছিল' শব্দের অর্থ হলো সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী বা গ্রহণকারী। 'তা-আচ্ছুলা' মানে হলো কোনো কিছুর মূল বা ভিত্তি গ্রহণ করা।

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় বলা হয়েছে: ব্যাখ্যাকারীর পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা আমাদের কাছে থাকা বুখারীর পাণ্ডুলিপির ক্রমবিন্যাসের পরিপন্থী।