ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৬

বাংলা

যিনি একে কেবল মৌন সম্পদ (নগদ অর্থ বা অলঙ্কার) ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন, তাঁর দাবি গ্রহণযোগ্য নয়। বরং মৌন সম্পদ থেকেও উপযোগ গ্রহণের পদ্ধতিতে উপকৃত হওয়া সম্ভব; যেমন কোনো ব্যক্তি এমন কিছু ওয়াকফ করল যা নারীর পরিধান করা বৈধ। এক্ষেত্রে মূল সম্পদটি অবশিষ্ট রেখে নারীরা প্রয়োজনে তা পরিধানের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারবে, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যায় উপস্থাপন করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩২ - অধ্যায়: ওয়াকফকৃত সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়কের ব্যয়ভার

২৭৭৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার বা দিরহাম বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীর পারিশ্রমিক মিটিয়ে আমি যা রেখে যাব, তা সাদাকাহ (দান) হিসেবে গণ্য হবে।"

[হাদীস ২৭৭৬ - এর শেষাংশ এখানেও রয়েছে: ৩০৯৬, ৬৭২৯]

২৭৭৭ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ওয়াকফকৃত দলিলে শর্ত দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধায়ক হবে, সে নিজে এখান থেকে খেতে পারবে এবং তার বন্ধুকেও খাওয়াতে পারবে, তবে সম্পদ সঞ্চয় করার উদ্দেশ্যে নয়।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ওয়াকফকৃত সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়কের ব্যয়ভার) আল-হামাওয়ীর বর্ণনায় রয়েছে 'ওয়াকফের অবশিষ্ট অংশের ব্যয়ভার', তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট।

কেননা তিনি এখানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি মারফূ হাদীস উল্লেখ করেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার বা দিরহাম বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীর পারিশ্রমিক মিটিয়ে আমি যা রেখে যাব, তা সাদাকাহ।" এটি ওয়াকফকৃত সম্পত্তির কর্মচারীর পারিশ্রমিক বা মজুরি বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এই হাদীসে 'কর্মচারী' বলতে জমির তত্ত্বাবধায়ক, শ্রমিক এবং তাদের মতো ব্যক্তি বা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তী খলীফাকে বোঝানো হয়েছে। আর যারা মনে করেন যে এর দ্বারা কেবল তাঁর কবরের খননকারীর মজুরি বোঝানো হয়েছে, তারা ভ্রান্তিতে রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: "লা তাকতিসিমু ওয়ারাসাতী" (আমার উত্তরাধিকারীরা যেন বণ্টন না করে)। 'মীম' বর্ণে সুকুন বা জযম দিয়ে পাঠ করলে এটি নিষেধবোধক অর্থ দেয়, আর পেশ বা যম্মাহ দিয়ে পাঠ করলে এটি না-বোধক অর্থ প্রকাশ করে—এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এর মাধ্যমেই অর্থের সঠিক সামঞ্জস্য বজায় থাকে, যাতে আয়েশা (রা.) ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসের সাথে কোনো বিরোধ সৃষ্টি না হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টনযোগ্য কোনো সম্পদ রেখে যাননি। নিষেধবোধক বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো—তিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন না যে তিনি কিছুই রেখে যাবেন না, বরং তা হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। তাই তিনি তাঁর সম্ভাব্য পরিত্যক্ত সম্পদ বণ্টন করতে তাদের নিষেধ করেছেন। তাঁর উক্তি "আমার উত্তরাধিকারীরা"—এখানে তাদের উত্তরাধিকারী হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছে এই বিবেচনায় যে তারা উত্তরাধিকার পাওয়ার যোগ্য ছিলেন, কিন্তু শরীয়তের বিশেষ দলিল তাদের উত্তরাধিকার লাভে বাধা দিয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: "আমাদের (নবীগণের) কোনো উত্তরাধিকার রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ।" কিতাবুল খুমুস-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।

এরপর গ্রন্থকার উমরের ওয়াকফ সংক্রান্ত ইবনে উমরের হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এর পূর্ণ ব্যাখ্যা এক অধ্যায় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-ইসমাঈলী এর ওপর আপত্তি তুলে বলেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে আইয়ুবের সূত্রে এবং নাফে থেকে বর্ণিত হাদীসটি উমর (রা.)-এর উক্তি হিসেবেই সংরক্ষিত, এতে ইবনে উমরের নাম নেই। এরপর তিনি সুলায়মান ইবনে হারব ও আরও অনেকের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: তবে ইমাম বুখারী এটি কুতায়বা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর কুতায়বা একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ। ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করে হাদীসটিকে মারফূ হিসেবে যুক্ত করেছেন, যা ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ ইবনে যুরাই'ও আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাঈলী তা উদ্ধৃত করেছেন। আল-হুমাইদী বলেছেন: "আমি সহীহ বুখারীতে কুতায়বার বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি"—এটি তাঁর পক্ষ থেকে এক বড় ধরনের বিস্মৃতি, কারণ এটি বুখারীর সকল কপিতেই বিদ্যমান।

‌‌৩৩ - অধ্যায়: যদি কেউ জমি বা কূপ ওয়াকফ করে অথবা নিজের জন্য সাধারণ মুসলমানদের বালতির মতো পানির সমান অধিকারের শর্তারোপ করে। আনাস (রা.) একটি বাড়ি ওয়াকফ করেছিলেন, ফলে তিনি যখন সফরে সেখানে আসতেন, তখন সেখানে অবস্থান করতেন। যুবাইর (রা.) তাঁর বাড়িগুলো সাদাকাহ করেছিলেন এবং তাঁর তালাকপ্রাপ্তা কন্যাদের জন্য শর্ত দিয়েছিলেন যে, তারা অন্যের ক্ষতি না করে এবং নিজেরা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়ে সেখানে বসবাস করতে পারবে; তবে তারা যদি স্বামীর মাধ্যমে সচ্ছল হয়ে যায়, তবে তাদের আর সেখানে কোনো অধিকার থাকবে না। ইবনে উমর (রা.) উমরের বাড়িতে নিজের প্রাপ্ত অংশটুকু আব্দুল্লাহর বংশধরদের অভাবীদের বসবাসের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

২৭৭৮ - আবদান বলেন: আমার পিতা আমাকে শু'বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)...