ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৭

বাংলা

তাঁর থেকে বর্ণিত, যখন তিনি অবরুদ্ধ হলেন, তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আর আমি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদেরই কসম দিচ্ছি; তোমরা কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি রুমা কূপ খনন করবে তার জন্য জান্নাত', ফলে আমি তা খনন করেছিলাম? তোমরা কি জানো না যে তিনি বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি সংকটকালীন সেনাবাহিনীকে প্রস্তুত করবে তার জন্য জান্নাত', ফলে আমি তা প্রস্তুত করেছিলাম?" বর্ণনাকারী বলেন, তারা তাঁর বক্তব্যের সত্যতা স্বীকার করলেন। আর উমর (রা.) তাঁর ওয়াকফ সম্পর্কে বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি এর দায়িত্বে থাকবে তার জন্য তা থেকে আহার করাতে কোনো দোষ নেই।" ওয়াকফকারী নিজে বা অন্য কেউ এর দায়িত্বশীল হতে পারেন, যা সবার জন্য প্রশস্ত।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ জমি বা কূপ ওয়াকফ করে, অথবা নিজের জন্য সাধারণ মুসলমানদের বালতির মতো বালতি ব্যবহারের শর্তারোপ করে)। এই শিরোনামটি এমন ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত হয়েছে যে নিজের ওয়াকফকৃত সম্পত্তি থেকে নিজের জন্য কোনো উপকারের শর্তারোপ করে। কিছু আলেম এই বৈধতাকে পূর্বোক্ত সাধারণ উপকারের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর আনাস ওয়াকফ করেছেন) অর্থাৎ তিনি আনাস ইবনে মালিক। (একটি ঘর, তিনি যখন আসতেন তখন সেখানে অবস্থান করতেন)। বায়হাকী এটি আনসারী সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাকে সুমামাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মদিনায় তাঁর একটি ঘর ওয়াকফ করেছিলেন; ফলে যখন তিনি হজ্জ করতে আসতেন, তখন মদিনা হয়ে যেতেন এবং তাঁর ঘরে অবস্থান করতেন। এটি মালিকী মাযহাবের পূর্বোক্ত মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ঘর ওয়াকফ করা এবং সেখান থেকে নিজের জন্য একটি কক্ষ আলাদা করে রাখা বৈধ।

তাঁর বক্তব্য: (আর যুবায়র তাঁর ঘরসমূহ সদকা করে দিয়েছিলেন এবং তাঁর ফিরে আসা কন্যাদের জন্য বলেছিলেন যে, তারা কোনো ক্ষতি না করে এবং ক্ষতিগ্রস্ত না হয়ে সেখানে বসবাস করবে; আর যদি স্বামী গ্রহণের মাধ্যমে সে অভাবমুক্ত হয় তবে তার আর কোনো অধিকার থাকবে না)। দারিমী তাঁর মুসনাদে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুবায়র তাঁর ঘরসমূহ তাঁর সন্তানদের জন্য সদকা করেছিলেন, যা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টন হবে না। আর তাঁর ফিরে আসা কন্যাদের জন্য—এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'কন্যাদের' পরিবর্তে 'স্ত্রীদের' শব্দ এসেছে, যাকে পরবর্তীকালের কেউ কেউ সঠিক বলেছেন; তবে তা ভুল, কারণ বাস্তবতা এর বিপরীত। তাঁর বক্তব্য 'গাইরা মুদিররাতিন ওয়া লা মুদাররান বিহা'—এতে প্রথম 'দাদ' বর্ণটি কাসরা এবং দ্বিতীয়টি ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আর ইবনে উমর উমর রা.-এর ঘরের নিজ অংশ আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বংশধরদের অভাবগ্রস্তদের বসবাসের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন)। ইবনে সাদ এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: তিনি তাঁর ঘরটি ওয়াকফ হিসেবে সদকা করেছিলেন যা বিক্রি করা যাবে না এবং দান করা যাবে না।

তাঁর বক্তব্য: (আর আবদান বলেছেন... ইত্যাদি)। এটি সকলের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আবু নুআয়ম বলেন: এটি আবদান থেকে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। তবে দারা কুতনী, ইসমাঈলী এবং অন্যান্যরা কাসিম ইবনে মুহাম্মদ মারওয়াযী সূত্রে আবদান থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। সনদে উল্লিখিত আবু ইসহাক হলেন সাবীঈ, আর আবু আবদুর রহমান হলেন সুলামী। দারা কুতনী বলেন: আবদানের পিতা উসমান এককভাবে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু ইসহাকের সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে; যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহ তাঁর থেকে এই বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এটি তিরমিযী ও নাসাঈ সংকলন করেছেন। ঈসা ইবনে ইউনুস তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন; এটিও নাসাঈ সংকলন করেছেন। আবু কাতানও ইউনুসের অনুসারী হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন যা আহমদ সংকলন করেছেন। আমি বলব: আবদানের পিতা উসমানের একাকী বর্ণনা কোনো ক্ষতি করে না কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য। শুবা এবং যায়েদ ইবনে আবি উনাইসার ঐক্যবদ্ধ বর্ণনা ইউনুসের একাকী বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। তবে ব্যক্তির পরিবারের সদস্যরা অন্যদের চেয়ে তাঁর সম্পর্কে বেশি অবগত থাকেন, ফলে এখানে উভয় পক্ষের অগ্রাধিকারের বিষয়টি পরস্পর বিরোধী হতে পারে। হতে পারে আবু ইসহাকের নিকট এর দুটি সনদ ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (যে উসমান) অর্থাৎ ইবনে আফফান।

তাঁর বক্তব্য: (যেখানে) কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: (যখন অবরুদ্ধ হলেন) অর্থাৎ যখন মিশরীয়রা তাঁকে ঘেরাও করেছিল, যারা আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারাহকে গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার প্রতিবাদ করেছিল। এই ঘটনাটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। নাসাঈর বর্ণনায় যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহর সূত্রে বলা হয়েছে: যখন উসমান তাঁর নিজ ঘরে অবরুদ্ধ হলেন এবং লোকজন জমায়েত হলো, তিনি দাঁড়িয়ে তাদের সামনে উপস্থিত হলেন। (পরবর্তী অংশ হাদিস)।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি)। আহনাফের বর্ণনায় নাসাঈতে এসেছে: "আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।" তিরমিযী ও নাসাঈতে সুমামাহ ইবনে হাযন-এর বর্ণনায় উসমান থেকে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আমি তোমাদের আল্লাহ এবং ইসলামের কসম দিচ্ছি।"

তাঁর বক্তব্য: (যে রুমা কূপ খনন করবে)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ভুল, প্রসিদ্ধ বিষয় হলো উসমান এটি ক্রয় করেছিলেন, খনন করেননি। আমি বলব: রেওয়ায়েতসমূহে এটিই প্রসিদ্ধ; তিরমিযী যায়েদ ইবনে আবি উনাইসাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "তোমরা কি জানো না যে রুমা কূপের পানি মূল্য ছাড়া পান করা যেত না?" তবে এখানে বর্ণনাকারীর ভুল হওয়া সুনিশ্চিত নয়; বাগাবী 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে বিশর ইবনে বশীর আসলামী সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাজিররা যখন মদিনায় আসলেন তখন তারা পানির স্বাদ অপছন্দ করলেন। বনু গিফার গোত্রের এক ব্যক্তির একটি ঝরনা ছিল যাকে 'রুমা' বলা হতো এবং সে এক মশক পানি বিক্রি করত।