ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১

বাংলা

নিজের মুখে নিয়ে, এরপর উপরে আরোহণ করে কুকুরটিকে পানি পান করালেন। ফলে আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হলেন এবং তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! পশুদের সেবা করার মধ্যেও কি আমাদের জন্য কোনো প্রতিদান আছে? তিনি বললেন: প্রতিটি সজীব প্রাণীর সেবা করার মধ্যেই সওয়াব রয়েছে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং রবী ইবনে মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

২৩৬৪ - ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এর সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: জাহান্নাম আমার এত নিকটবর্তী হলো যে আমি বলে উঠলাম, হে আমার রব! আমি কি তাদের সাথেই থাকব? তখন আমি এক নারীকে দেখলাম - বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন - একটি বিড়াল তাকে আঁচড়াচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই নারীর কী ব্যাপার? তাঁরা বললেন: সে বিড়ালটিকে বন্দি করে রেখেছিল এমনকি সেটি ক্ষুধায় মারা গেছে।

২৩৬৫ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক নারীকে একটি বিড়ালের কারণে আজাব দেওয়া হয়েছে, যাকে সে বন্দি করে রেখেছিল এবং শেষ পর্যন্ত সেটি ক্ষুধায় মারা যায়। ফলে সে একারণে জাহান্নামে প্রবেশ করল। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা বললেন - আল্লাহই সর্বজ্ঞ -: তুমি যখন তাকে বন্দি করেছিলে তখন তাকে খাবার দাওনি এবং পানীয়ও দাওনি, আর তাকে ছেড়েও দাওনি যাতে সে জমিনের পোকামাকড় খেয়ে বেঁচে থাকতে পারত।

[হাদীস ২৩৬৫ - এর অবশিষ্টাংশ: ৩৩১৮, ৩৪৮২]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পানি পান করানোর ফযীলত) অর্থাৎ যারই এর প্রয়োজন হবে তাকে পান করানো।

তাঁর উক্তি: (সুমাঈ থেকে) এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। 'মাজালিম' অধ্যায়ে বর্ধিতভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু বকর অর্থাৎ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশামের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সালেহ থেকে) 'মাজালিম' অধ্যায়ে বর্ধিত এসেছে: আস-সাম্মান। ইমাম বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি থাকাকালীন) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (সে হাঁটছিল) 'মাজালিম' অধ্যায়ে এসেছে: এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে হাঁটছিল। দারা কুতনী 'মুয়াত্তা'র বর্ণনায় রাওহ-এর সূত্রে মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন: সে এক নির্জন মরুপ্রান্তর দিয়ে হাঁটছিল। ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে মক্কার পথ দিয়ে হাঁটছিল।

তাঁর উক্তি: (তার ওপর কঠিন হয়ে পড়ল) এখানে 'ফা' বর্ণটি 'ইযা' (যখন) এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা হতাশ হয়} -এ 'ইযা' এর স্থলে 'ফা' ব্যবহৃত হয়। মুসলিমের বর্ণনায় এবং 'মাজালিম' অধ্যায়ের পরবর্তী বর্ণনায় অধিকাংশ ক্ষেত্রে এই 'ফা' বর্ণটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার ওপর পিপাসা কঠিন হয়ে পড়ল) অধিকাংশের বর্ণনা এমনই, এবং 'মুয়াত্তা'তেও অনুরূপ আছে। তবে মুস্তামলী-র বর্ণনায় 'উতাশ' (পিপাসারোগ) শব্দ এসেছে। ইবনুত তীন বলেন: 'উতাশ' হলো এমন এক রোগ যা বকরির হয়ে থাকে, যাতে সে পানি পান করলেও তৃপ্ত হয় না, যা এখানে প্রাসঙ্গিক নয়। তিনি আরও বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি সঠিক হতে পারে যদি ধরে নেওয়া হয় যে অধিক পিপাসা থেকে এই রোগটি সৃষ্টি হয়, যেমন সর্দি থেকে ব্যাধি হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাদীসের প্রসঙ্গ এটি প্রত্যাখ্যান করে। বাহ্যত বোঝা যায় যে, লোকটি কুকুরটিকে পানি পান করিয়েছিলেন যতক্ষণ না সেটি পরিতৃপ্ত হয়, আর একারণেই তাকে ক্ষমার মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সে হাঁপাচ্ছিল) 'হা' বর্ণে যবরসহ। 'লাহস' মানে হলো ক্লান্তির কারণে ঘনঘন শ্বাস নেওয়া। ইবনুত তীন বলেন: কুকুর পিপাসার কারণে জিহ্বা বের করে দিলে তাকে 'লাহাসা' বলা হয়, পাখিদের ক্ষেত্রেও তাই। আর মানুষের ক্ষেত্রে ক্লান্ত হয়ে পড়লে এটি বলা হয়। আবার কেউ কেউ বলেন, যখন সে হাত-পা দিয়ে মাটি খোঁড়ে তখনো এটি বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (সে মাটি খাচ্ছিল) অর্থাৎ সে তার মুখ দিয়ে ভেজা মাটি কামড়াচ্ছিল। এটি 'রাআ' (দেখেছে) ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) নয়, বরং এটি গুণ (সিফাত) অথবা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এও পৌঁছেছে সেই পর্যায়ে) 'মিছলা' শব্দটির শেষ বর্ণে যবরসহ। অর্থাৎ সেও এমন এক অবস্থায় পৌঁছেছে যে অবস্থায় আমি পৌঁছেছিলাম। দিমইয়াতি স্বহস্তে 'মিছলু' (পেশসহ) লিখে এর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করেছেন যা সুস্পষ্ট। ইবনে হিব্বান আবু সালেহ থেকে অন্য সূত্রে বর্ধিত করেছেন: ফলে তিনি তার প্রতি দয়া করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তার চামড়ার মোজা পূর্ণ করল) ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে: সে তার একটি মোজা খুলে নিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে সেটি কামড়ে ধরল) অর্থাৎ তার সেই মোজাটি যাতে পানি ছিল। তিনি এটি করতে বাধ্য হয়েছিলেন কারণ কূপ থেকে উপরে ওঠার জন্য তাকে হাত ব্যবহার করতে হচ্ছিল, আর এটি নির্দেশ করে যে সেখান থেকে উপরে ওঠা বেশ কষ্টসাধ্য ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে উপরে উঠল) 'রা' বর্ণে যবর এবং 'কাফ' বর্ণে যেরসহ, যা গঠন ও অর্থের দিক থেকে 'সা-ইদা' (উপরে ওঠা) এর সমার্থক। ইবনুত তীন এটিকে 'কাফ' বর্ণে যবরসহ উল্লেখ করেছেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কাযী ইয়াদ 'মাশারিক' গ্রন্থে বলেন: এটি তাইয়ি গোত্রের ভাষা, তারা এমন ক্রিয়াগুলোর দ্বিতীয় বর্ণে যবর দিয়ে থাকে। তবে প্রথমোক্তটিই অধিক শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে কুকুরটিকে পান করাল) আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আবু সালেহ থেকে বর্ধিত করেছেন: এমনকি তাকে তৃপ্ত করলেন। অর্থাৎ তাকে পূর্ণ পরিতৃপ্ত করলেন। এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তার প্রতি কৃতজ্ঞ হলেন) অর্থাৎ আল্লাহ তার প্রশংসা করলেন অথবা তার আমল কবুল করলেন কিংবা তার কাজের প্রতিদান দিলেন। শেষোক্ত অর্থের ভিত্তিতে 'ফলে তাকে ক্ষমা করলেন' বাক্যাংশের 'ফলে' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক অথবা ...