ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১১

বাংলা

এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (তাসগীর), ইবনে মাকুলাও একে এভাবেই নির্দিষ্ট করেছেন। আত-তিরমিযী ও আত-তাবারীর নিকট তামীমের নিজের সূত্রে বর্ণিত আবু সালিহের মাধ্যমে ইবনে আব্বাসের রেওয়ায়েতে 'যায়' বর্ণের পরিবর্তে 'দাল' বর্ণ যোগে 'বুদাইল' শব্দ এসেছে। আমি আত-তাবারীর তাফসীরের একটি বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে নুকতাহীন 'রা' বর্ণ যোগে 'বুরাইল' শব্দ দেখতে পেয়েছি। ইবনে মানদাহর নিকট আস-সুদ্দীর সূত্রে কালবী থেকে 'বুদাইল ইবনে আবি মারিয়া' নাম বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাবারীর নিকট ইকরিমাহ ও অন্যদের বর্ণনায় এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। যে ব্যক্তি একে 'বুদাইল ইবনে ওয়ারকা' বলেছেন তিনি ভুল করেছেন, কারণ তিনি খুযাঈ গোত্রের আর আলোচ্য ব্যক্তি সাহমী গোত্রের। তেমনিভাবে যারা একে নুকতাযুক্ত 'যাল' বর্ণ দিয়ে পড়েছেন তারাও ভুল করেছেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি মুসলিম ছিলেন এবং তিনি স্বীয় তাফসীরে সনদের মাধ্যমে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তামীম আদ-দারীর সাথে) অর্থাৎ সেই বিখ্যাত সাহাবী। এটি তামীমের ইসলাম গ্রহণের আগের ঘটনা যেমন সামনে বর্ণিত হবে। এর ভিত্তিতে এটি মুরসাল সাহাবী হিসেবে গণ্য হবে, কারণ ইবনে আব্বাস এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটি খোদ তামীমের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। কালবী তার উল্লিখিত বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করেছেন; তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (তামীম) বলেছেন: 'আমি এবং আদী ইবনে বাদ্দা ছাড়া বাকি সব মানুষ এই আয়াত থেকে নির্দোষ ছিল।' তারা দুজনেই খ্রিস্টান ছিলেন এবং ইসলামের আগে বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় যাতায়াত করতেন। তারা তাদের ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় এলেন এবং তাদের কাছে বনু সাহম গোত্রের এক আযাদকৃত দাস আসলেন।

এটি সম্ভব যে, এই ঘটনাটি ইসলাম গ্রহণের আগেই ঘটেছিল এবং বিচার প্রক্রিয়াটি সকলের ইসলাম গ্রহণ পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল। কারণ ঘটনার বিবরণে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে তারা সবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে গিয়েছিলেন; সম্ভবত এটি মক্কা বিজয়ের বছরে মক্কায় ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং আদী ইবনে বাদ্দা) 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং নুকতাহীন 'দাল' বর্ণে তাশদীদ ও দীর্ঘস্বর (মাদ্দ) সহযোগে। এ ব্যাপারে বর্ণনাগুলোতে কোনো দ্বিমত নেই, তবে কারাবিসীর 'কিতাবুল কাযা' গ্রন্থে আমি যা দেখেছি তা ব্যতিক্রম; সেখানে তিনি একে 'আল-বাদ্দা ইবনে আসিম' নামকরণ করেছেন এবং মুআল্লা ইবনে মানসূরের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়েদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ওয়াকিদীর বর্ণনায় এসেছে যে, আদী ইবনে বাদ্দা ছিলেন তামীম আদ-দারীর ভাই। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে হতে পারে তিনি তার বৈমাত্রেয় ভাই বা দুধ-ভাই। তবে মুকাতিল ইবনে হিব্বানের তাফসীরে রয়েছে যে, তারা দারীন অঞ্চলের দুজন খ্রিস্টান ব্যক্তি ছিলেন—একজন তামীম এবং অন্যজন ইয়ামানী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সেই সাহমী ব্যক্তি এমন এক স্থানে মারা গেলেন যেখানে কোনো মুসলিম ছিল না) কালবীর বর্ণনায় রয়েছে: সেই সাহমী ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাদের দুজনকে অসিয়ত করলেন এবং তার রেখে যাওয়া সম্পদ তার পরিবারের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তামীম বলেন: সে মারা গেলে আমরা তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে একটি রৌপ্যপাত্র নিয়ে নিলাম যা ছিল তার ব্যবসার সবচেয়ে মূল্যবান বস্তু। আমরা সেটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করলাম এবং আমি ও আদী তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তারা তার পরিত্যক্ত সম্পদ নিয়ে ফিরে এল, তখন তারা একটি রৌপ্যপাত্র খুঁজে পাচ্ছিল না) ইবনে জুরাইজ ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উল্লিখিত সাহমী ব্যক্তি অসুস্থ হওয়ার পর নিজের হাতে একটি অসিয়তনামা লিখে তার মালপত্রের ভেতরে লুকিয়ে রাখেন এবং তাদের দুজনকে অসিয়ত করেন। সে মারা গেলে তারা তার মালপত্র খুলে ফেলল এবং তার পরিবারের কাছে এসে যা চাইল তা বুঝিয়ে দিল। তার পরিবার মালপত্র খোলার পর অসিয়তনামাটি পেল এবং কিছু জিনিস নিখোঁজ দেখল। তারা ওই দুজনকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা অস্বীকার করল। তখন তারা তাদের দুজনকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেল এবং এই আয়াত নাযিল হলো: "নিশ্চয়ই আমরা পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হব" পর্যন্ত। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের উভয়ের কাছ থেকে শপথ গ্রহণ করে।

তাঁর উক্তি: (জাম) 'জিম' বর্ণ এবং লঘু 'মিম' সহকারে, যার অর্থ হলো পাত্র।

তাঁর উক্তি: (মুখাওওয়াসান) নুকতাযুক্ত 'খা' এবং নুকতাহীন 'সীন' এর মাঝে তাশদীদযুক্ত 'ওয়াও' সহকারে। এর অর্থ যাতে খোরমা পাতার নকশা খোদাই করা ছিল। আবু দাউদের কিছু পাণ্ডুলিপিতে নুকতাযুক্ত 'যদ' দিয়ে 'মুখাওওয়াদান' শব্দ এসেছে, যার অর্থ স্বর্ণের প্রলেপ দেওয়া। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় ইকরিমাহ থেকে এসেছে যে এটি ছিল স্বর্ণখচিত রৌপ্যপাত্র। তার বর্ণনায় আরও বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তামীম ও আদীকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তারা বলল: আমরা এটি তার কাছ থেকে কিনেছি। তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেল এবং নাযিল হলো: "যদি প্রকাশ পায় যে তারা উভয়ে পাপে লিপ্ত হয়েছে।" কালবীর বর্ণনায় তামীম থেকে এসেছে: আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমি নিজেকে অপরাধী মনে করলাম। অতঃপর আমি তার পরিবারের কাছে গিয়ে বিস্তারিত ঘটনা খুলে বললাম এবং তাদের পাঁচশত দিরহাম পরিশোধ করলাম এবং তাদের জানিয়ে দিলাম যে আমার সঙ্গীর কাছেও অনুরূপ পরিমাণ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাহমী ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুজন লোক দাঁড়াল) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির। কালবীর বর্ণনায় আছে: আমর ইবনে আস এবং তাদের মধ্য থেকে অন্য একজন লোক দাঁড়াল। মুকাতিল ইবনে সুলাইমান তার তাফসীরে অন্য ব্যক্তির নাম মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ বলেছেন এবং তিনিও একজন সাহমী। তবে তিনি প্রথম ব্যক্তির নাম আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম তার তাফসীরে এটিই নিশ্চিত করেছেন। তবে যারা কেবল আমর ইবনে আস বলেছেন তাদের কথা অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদীস থেকে বাদীর দিকে শপথ ফেরত দেওয়ার বৈধতার সপক্ষে দলীল নেওয়া হয়, যাতে সে শপথ করবে এবং স্বীয় হক লাভ করবে। সামনে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। বিখ্যাত শাফেয়ী ফকীহ ইবনে সুরাইজ একজন সাক্ষী ও শপথের ভিত্তিতে ফয়সালার সপক্ষে এটি দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এই নির্যাস বের করতে গিয়ে তিনি যথেষ্ট প্রয়াস চালিয়েছেন; তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: "যদি প্রকাশ পায় যে তারা উভয়ে পাপে লিপ্ত হয়েছে"—এর ক্ষেত্রে হয় তারা দুজনে স্বীকারোক্তি দেবে, অথবা তাদের বিরুদ্ধে দুজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেবে, অথবা একজন পুরুষ ও দুজন নারী সাক্ষী দেবে, অথবা কেবল একজন সাক্ষী দেবে। তিনি বলেন: তারা এ বিষয়ে একমত যে, অস্বীকার করার পর স্বীকারোক্তি...