ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬

বাংলা

যিনি তা পালন করেন স্বাবলম্বী হওয়ার জন্য এবং লোকলজ্জা থেকে বেঁচে থাকার জন্য, অতঃপর তিনি এগুলোর গর্দান এবং পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যান না, তবে তা তাঁর জন্য আবরণ স্বরূপ হবে। আর যে ব্যক্তি তা পালন করে অহংকার, লোকদেখানো এবং ইসলামের অনুসারীদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করার জন্য, তবে তা তাঁর জন্য পাপের বোঝা হবে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এ ব্যাপারে আমার ওপর এই অনন্য ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ব্যতীত অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে।"

[হাদিস নং ২৩৭১ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ: ২৮৬০, ৩৬৪৬, ৪৯৬২, ৪৯৬৩, ৭৩৫৬]

৩২৭২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি রবীআ ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুনবায়িসের মুক্ত গোলাম ইয়াযীদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "তার পাত্র ও তার বাঁধন চিনে রাখো, অতঃপর এক বছর পর্যন্ত তা ঘোষণা করো। যদি এর মালিক আসে তবে ভালো, নতুবা তা তুমি নিজের কাজে ব্যবহার করো।" সে বলল: "হারিয়ে যাওয়া বকরি সম্পর্কে কী বিধান?" তিনি বললেন: "তা তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা নেকড়ের জন্য।" সে বলল: "হারিয়ে যাওয়া উট সম্পর্কে কী বিধান?" তিনি বললেন: "তোমার সাথে তার কী প্রয়োজন? তার সাথেই তো রয়েছে তার পানির আধার ও তার ক্ষুর, সে পানির ঘাটে পৌঁছাবে এবং গাছপালা খাবে যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায়।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মানুষের পানি পান করা এবং নদ-নদী থেকে পশুপাখিকে পানি পান করানো)। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সর্বসাধারণের পথে প্রবহমান নদীগুলো থেকে পানি পান করার ব্যাপারে কেউ কারো ওপর একচেটিয়া অধিকার রাখে না। অতঃপর তিনি এতে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত ঘোড়ার বিবরণ সংক্রান্ত হাদিস, যার বিস্তারিত আলোচনা জিহাদ অধ্যায়ে আসবে। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "আর যদি ঘোড়াটি কোনো নদীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় পানি পান করে, অথচ সে (মালিক) তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা করেনি।" এটি নির্দেশ করে যে, পানি অন্বেষণ করা চতুষ্পদ প্রাণীর স্বভাবজাত বিষয়, যদিও মালিকের তেমন কোনো ইচ্ছা না থাকে। সুতরাং কোনো ইচ্ছা ছাড়াই যদি এর সওয়াব পাওয়া যায়, তবে ইচ্ছাকৃতভাবে পান করালে তো উত্তমভাবেই সওয়াব পাওয়া যাবে। এর দ্বারা সাধারণ বৈধতার বিষয়টি প্রমাণিত হলো।

দ্বিতীয়টি: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে যায়েদ ইবনে খালিদ (রা.)-এর হাদিস, যা সেখানে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ আসবে। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "তার সাথেই তো রয়েছে তার পানির আধার ও তার ক্ষুর, সে পানির ঘাটে পৌঁছাবে এবং গাছপালা খাবে।"

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: জ্বালানি কাঠ ও ঘাস বিক্রয় করা

২৩৭৩ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো রশি নিয়ে জ্বালানি কাঠের বোঝা সংগ্রহ করে তা বিক্রয় করা এবং তার মাধ্যমে আল্লাহ কর্তৃক তার মর্যাদা রক্ষা করা মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম, চাই তারা তাকে দান করুক কিংবা না করুক।"

২৩৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের মুক্ত গোলাম আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কারো পিঠে কাঠের বোঝা বহন করা মানুষের কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম, চাই সে তাকে দান করুক বা বিমুখ করুক।"

২৩৭৫ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের জানিয়েছেন যে ইবনে জুরাইজ তাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি লাভ করেছিলাম...