ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭

বাংলা

বদর যুদ্ধের গনীমতের মাল থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার একটি বয়স্ক উট ছিল। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আরও একটি বয়স্ক উট প্রদান করেন। একদিন আমি উট দুটিকে একজন আনসারী ব্যক্তির দরজায় বসালাম এবং আমি চাচ্ছিলাম যে সে দুটোর ওপর ইযখির (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) বহন করে এনে বিক্রি করব। আমার সাথে বনু কায়নুক্কা গোত্রের একজন স্বর্ণকার ছিল, যার মাধ্যমে আমি ফাতিমার ওলীমার কাজে সাহায্য নিতে চেয়েছিলাম। আর তখন হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সেই ঘরে পানরত ছিলেন এবং সেখানে একজন গায়িকাও ছিল। সে বলল: "হে হামযা! ওই যে হৃষ্টপুষ্ট উটগুলো!" তখন হামযা তলোয়ার নিয়ে উট দুটির দিকে ধাবিত হলেন এবং তাদের কুঁজ কেটে ফেললেন ও তাদের পাঁজরের চামড়া চিরে ফেললেন। এরপর তিনি তাদের কলিজা বের করে নিলেন। (রাবী বলেন) আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞেস করলাম: কুঁজ থেকেও কি নিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি কুঁজ কেটে ফেলেছিলেন এবং তা নিয়ে গিয়েছিলেন। ইবনে শিহাব বলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি এমন এক দৃশ্য দেখলাম যা আমাকে আতঙ্কিত করল। এরপর আমি আল্লাহর নবীর কাছে আসলাম, তখন তাঁর কাছে যায়দ ইবনে হারিসাহ উপস্থিত ছিলেন। আমি তাঁকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে যায়দও ছিলেন। আমিও তাঁর সাথে গেলাম। তিনি হামযার কাছে প্রবেশ করে তার ওপর রাগ প্রকাশ করলেন। তখন হামযা চোখ তুলে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা তো আমার পূর্বপুরুষদের গোলাম ছাড়া আর কিছু নও!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পিছু হটে ফিরে আসলেন এবং তাদের ঘর থেকে বের হয়ে গেলেন। আর এটি ছিল মদ্যপান হারাম হওয়ার আগের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (কাষ্ঠ এবং ঘাস বা চারণভূমি বিক্রয়ের অধ্যায়)। 'কালা' শব্দটি কাফ ও লামের ফাতহা (যবর) যোগে এবং শেষে হামযাহ হবে যা দীর্ঘ হবে না। এটি দ্বারা কাঁচা বা শুকনো ঘাস বা উদ্ভিদকে বোঝায়। 'পানীয়' অধ্যায়ে এই অনুচ্ছেদের স্থান পাওয়ার কারণ হলো পানি, কাঠ এবং চারণভূমির ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি ব্যতিরেকে সাধারণ মানুষের উপকার ভোগ করার বৈধতার অংশীদারিত্ব। ইবনে বাত্তাল বলেন: জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত স্থানসমূহ থেকে কাঠ কুড়ানো এবং জমিনের উদ্ভিদ আহরণ করা বৈধ হওয়ার বিষয়টি সর্বসম্মত, যতক্ষণ না তা মালিকানাধীন জমিতে হয়; মালিকানাধীন জমিতে হলে এই বৈধতা রহিত হয়ে যায়। এর যুক্তি হলো এই যে, কেউ যদি কাঠ কুড়িয়ে বা ঘাস কেটে মালিকানা লাভ করতে পারে, তবে আবাদ করার মাধ্যমে ভূমি মালিকানা লাভ করা তার চেয়ে বেশি যুক্তিযুক্ত। এরপর ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম ও দ্বিতীয়টি হলো যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস, যা কাঠ সংগ্রহের মাধ্যমে জীবিকা অর্জনে উৎসাহ প্রদানের অর্থে বর্ণিত হয়েছে। যাকাত অধ্যায়ে এ দুটির আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

বদর যুদ্ধের গনীমতের মাল থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার একটি বয়স্ক উট ছিল। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আরও একটি বয়স্ক উট প্রদান করেন। একদিন আমি উট দুটিকে একজন আনসারী ব্যক্তির দরজায় বসালাম এবং আমি চাচ্ছিলাম যে সে দুটোর ওপর ইযখির বহন করে এনে বিক্রি করব। আমার সাথে বনু কায়নুক্কা গোত্রের একজন স্বর্ণকার ছিল, যার মাধ্যমে আমি ফাতিমার ওলীমার কাজে সাহায্য নিতে চেয়েছিলাম। আর তখন হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সেই ঘরে পানরত ছিলেন এবং সেখানে একজন গায়িকাও ছিল। সে বলল:

হে হামযা! ওই যে হৃষ্টপুষ্ট উটগুলো!

তখন হামযা তলোয়ার নিয়ে উট দুটির দিকে ধাবিত হলেন এবং তাদের কুঁজ কেটে ফেললেন ও তাদের পাঁজরের চামড়া চিরে ফেললেন। এরপর তিনি তাদের কলিজা বের করে নিলেন। (রাবী বলেন) আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞেস করলাম: কুঁজ থেকেও কি নিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি কুঁজ কেটে ফেলেছিলেন এবং তা নিয়ে গিয়েছিলেন। ইবনে শিহাব বলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি এমন এক দৃশ্য দেখলাম যা আমাকে আতঙ্কিত করল। এরপর আমি আল্লাহর নবীর কাছে আসলাম, তখন তাঁর কাছে যায়দ ইবনে হারিসাহ উপস্থিত ছিলেন। আমি তাঁকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে যায়দও ছিলেন। আমিও তাঁর সাথে গেলাম। তিনি হামযার কাছে প্রবেশ করে তার ওপর রাগ প্রকাশ করলেন। তখন হামযা চোখ তুলে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা তো আমার পূর্বপুরুষদের গোলাম ছাড়া আর কিছু নও!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পিছু হটে ফিরে আসলেন এবং তাদের ঘর থেকে বের হয়ে গেলেন। আর এটি ছিল মদ্যপান হারাম হওয়ার আগের ঘটনা।

তৃতীয়টি: আলী (রা.)-এর হাদীস, যা হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে তাঁর উট দুটির ঘটনার বিবরণ সম্বলিত। এখানে প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর কথা: "আমি চাচ্ছিলাম যে সে দুটোর ওপর ইযখির বহন করে এনে বিক্রি করব।" এটি কাঠ বা ঘাস সংগ্রহের বৈধতার ওপর প্রমাণ বহন করে, যা অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। জিহাদ অধ্যায়ের শেষে খুমুস বণ্টন পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌১৪ - ভূমি বরাদ্দ বা জায়গীর প্রদানের অধ্যায়

২৩৭৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনের কিছু ভূমি বরাদ্দ দিতে চেয়েছিলেন। তখন আনসাররা বললেন: যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের আমাদের অনুরূপ ভূমি বরাদ্দ দিচ্ছেন (ততক্ষণ আমরা নেব না)। তিনি বললেন: অচিরেই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি বা অগ্রাধিকার প্রদানের প্রবণতা দেখতে পাবে; সুতরাং তোমরা আমার সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করো।

[হাদীস ২৩৭৬ - এর অন্যান্য অংশ: ২৩৭৭, ৩১৬৩, ৩৭৯৪]

তাঁর উক্তি: (কাতিয়া বা জায়গীরের অধ্যায়)। 'কাতায়ে' শব্দটি 'কাতিয়াহ' শব্দের বহুবচন। আপনি যখন বলেন 'আমি তাকে ভূমিটি কাতা করে দিয়েছি', তার অর্থ হলো আমি তা তার জন্য বরাদ্দ বা জায়গীর হিসেবে নির্ধারণ করেছি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধান যখন তাঁর প্রজাদের কাউকে অনাবাদী (মাওয়াত) ভূমি থেকে কোনো নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করেন, তখন সেই ব্যক্তি তার একক অধিকারী হয় এবং অন্য যে কেউ সেই ভূমি আবাদ করতে চায়, তার চেয়ে এই ব্যক্তির অধিকার অগ্রাধিকার পায়। শাফেয়ী মাযহাবের আলেমদের মতে ভূমি বরাদ্দের বিষয়টি অনাবাদী ভূমির সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। আল-কাদী ইয়ায উল্লেখ করেছেন যে, ভূমি বরাদ্দ হলো ইমাম কর্তৃক আল্লাহর সম্পদ থেকে এমন ব্যক্তিকে কিছু দান করা যাকে তিনি এর যোগ্য মনে করেন। তিনি বলেন: এর অধিকাংশ ব্যবহার ভূমির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর তা হলো ইমাম কোনো ব্যক্তিকে জমি থেকে কিছু অংশ বের করে দেন যা সে আয়ত্ত করে; হয় তাকে এর মালিকানা দিয়ে দেন যাতে সে তা আবাদ করে, অথবা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এর উৎপাদিত ফসল তার জন্য নির্ধারিত করে দেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আল্লামা সুবকী বলেন: দ্বিতীয় প্রকারটিকেই আমাদের বর্তমান যুগে 'ইকতা' বা জায়গীর বলা হয়, তবে আমাদের (শাফেয়ী) সাথীদের কাউকেই এটি উল্লেখ করতে দেখিনি।