ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০

বাংলা

এবং মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে দাসের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।

২৩৮০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুষ্ক খেজুরের অনুমানের ভিত্তিতে 'আরাইয়া' (গাছে থাকা তাজা খেজুর) বিক্রয় করার অনুমতি প্রদান করেছেন।"

২৩৮১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখাবারা (বর্গা চাষ), মুহাকালা (জমিতে থাকা শস্যের বিনিময়ে কর্তিত শস্য বিক্রয়), মুজাবানা (গাছে থাকা ফলের বিনিময়ে শুষ্ক ফল বিক্রয়) এবং ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও নির্দেশ দিয়েছেন যে, দিনার ও দিরহাম (নগদ মুদ্রা) ব্যতীত যেন তা বিক্রয় না করা হয়, তবে 'আরাইয়া' এর ব্যতিক্রম।"

২৩৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান (ইবনে আবি আহমদের মুক্ত দাস) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ ওয়াসাক এর কম অথবা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণ শুষ্ক খেজুরের অনুমানের ভিত্তিতে 'আরাইয়া' বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন। বর্ণনাকারী দাউদ এ বিষয়ে (পাঁচ ওয়াসাক নাকি তার কম সে বিষয়ে) সন্দেহ পোষণ করেছেন।"

২৩৮৩, ২৩৮৪ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বলেন যে ওয়ালিদ ইবনে কাসীর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে বনী হারিসার মুক্ত দাস বুশাইর ইবনে ইয়াসার আমাকে জানিয়েছেন যে, রাফি ইবনে খাদীজ এবং সাহল ইবনে আবি হাসমাহ (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাবানা অর্থাৎ গাছে থাকা খেজুরের বিনিময়ে শুষ্ক খেজুর বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আরাইয়া' এর মালিকদের ক্ষেত্রে তিনি অনুমতি প্রদান করেছেন।"

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, এবং ইবনে ইসহাক বলেছেন: বুশাইর আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির কোনো বাগান বা খেজুর বাগানে চলাচলের পথ অথবা সেচের অধিকার থাকা)। এটি 'লাফফ ও নাশর' (একটি অলঙ্কারিক শৈলী), অর্থাৎ বাগানে তার চলাচলের অধিকার রয়েছে অথবা খেজুরের মধ্যে তার কোনো হিসসা বা অংশ রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি পরাগায়ন সম্পন্ন হওয়ার পর কোনো খেজুর গাছ বিক্রয় করল, তবে তার ফল বিক্রেতার প্রাপ্য হবে)। এই হাদিসটি পূর্বে 'যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত খেজুর গাছ বিক্রয় করল' পরিচ্ছেদে মালিক-নাফি-ইবনে উমর সূত্রে মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং এই পরিচ্ছেদেও এর অর্থগত মুত্তাসিল বর্ণনা করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং বিক্রেতার জন্য ফল আহরণ করা পর্যন্ত চলাচলের পথ ও সেচের অধিকার থাকবে) অর্থাৎ তার ফলগুলো (সংগ্রহ করা পর্যন্ত)। (একইভাবে আরিয়্যাহ গ্রহীতার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য)। এসবই গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) নিজস্ব বক্তব্য, যা তিনি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে ইস্তিমবাত (উদ্ঘাটন) করেছেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার একে মারফু হাদিসের অংশ মনে করার ভুল করেছেন, যা এক গুরুতর বিভ্রান্তি। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: ফিকহী দৃষ্টিকোণ থেকে এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের অন্তর্ভুক্তি মূলত একটি বিষয়ের ওপর একাধিক অধিকারের সমাবেশের সম্ভাব্যতা সম্পর্কে সচেতন করার জন্য। যেমন—একজনের এতে মালিকানা স্বত্ব রয়েছে এবং অন্যজনের ব্যবহারের অধিকার। এটি সাব্যস্ত হয়েছে সেই বিধান থেকে যেখানে মূল গাছ বাদ দিয়ে বিক্রেতা ফলের মালিক হয়, ফলে অন্যের মালিকানাধীন জমিতে তার ফল সংগ্রহের জন্য যাতায়াতের অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়। একইভাবে 'আরিয়্যাহ' এর মালিকের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। তিনি আরও বলেন: আমাদের নিকট এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, 'আরিয়্যাহ' গাছে পানি কে দিবে? দাতা দিবে নাকি গ্রহীতা? একইভাবে বিক্রয়ে ব্যতিক্রম রাখা (বিক্রেতার অধীনে থাকা) ফলের সেচ কার ওপর বর্তাবে? কেউ বলেছেন বিক্রেতার ওপর, আবার কেউ বলেছেন ক্রেতার ওপর। সুতরাং ইবনে বাত্তাল কর্তৃক এ বিষয়ে বর্ণিত ইজমার (ঐক্যমত) বর্ণনায় বিভ্রান্ত হবেন না। অতঃপর গ্রন্থকার এখানে পাঁচটি হাদিস উপস্থাপন করেছেন:

প্রথমটি: ইবনে উমরের হাদিস—'যে ব্যক্তি খেজুর গাছ ক্রয় করল'। এর ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ সম্পর্কে আলোচনার বিবরণ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত খেজুর গাছ বিক্রয় করল' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং যে ব্যক্তি কোনো দাস ক্রয় করল এমতাবস্থায় যে তার নিকট সম্পদ রয়েছে...) ইত্যাদি। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: ইমাম মালিকের সপক্ষে এখান থেকে দলীল পেশ করা হয় যে, দাসের মালিকানা স্বত্ব থাকতে পারে; কারণ হাদিসে 'লাম' হরফের মাধ্যমে দাসের দিকে মালিকানা সম্বন্ধ করা হয়েছে, যা বাহ্যত মালিকানা নির্দেশ করে। অন্য কেউ বলেন: এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মনিব যদি দাসকে কোনো সম্পদের মালিক করে দেয় তবে সে তার মালিক হবে। ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম শাফিঈ তাঁর 'কাদীম' (পুরাতন) মতানুসারে অনুরূপ বলেছেন। তবে যদি সে তাকে বিক্রয় করে দেয়...