ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২

বাংলা

সংক্ষেপে, সালেম ও নাফে-এর মধ্যকার মতভেদ মূলত হাদিসটি মারফু (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে রাখা) করার বিষয়ে, এর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্বের বিষয়ে নয়। সালেম উভয় হাদিসকেই মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর নাফে ইবনে উমরের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খেজুর গাছ সংক্রান্ত হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু দাসের হাদিসটি উমরের সূত্রে ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ করেছেন। নাসাঈ যা পছন্দ করেছেন, মুসলিমও তা-ই পছন্দ করেছেন।

আবু দাউদ বলেন এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর অনুসরণ করেন: এটি সেই চারটি হাদিসের একটি যেখানে সালেম ও নাফে মতভেদ করেছেন। আবু উমর বলেন: খেজুর গাছের হাদিসটি মারফু করার বিষয়ে তাঁরা একমত হয়েছেন। দাসের ঘটনার ক্ষেত্রে সালেম মারফু করেছেন এবং নাফে এটিকে উমরের ওপর মাওকুফ করেছেন। বুখারী উভয় হাদিস মারফু করার ক্ষেত্রে সালেমের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনে তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নাফে-এর পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম হতে পারে; সঠিক হলো যা সালেম দাস ও ফল সংক্রান্ত হাদিসে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন বলেন: নাফে-এর ওপর কীভাবে এই বিভ্রম আরোপিত হলো আমি জানি না, কারণ এমনটিও তো সম্ভব যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সেটি তাঁর ফতোয়া হিসেবে বলেছেন এবং তাঁর ভিত্তি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, ফলে উভয় বর্ণনাই সঠিক হতে পারে। আমি বলছি: তিরমিযী ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বুখারী থেকে উভয় বর্ণনা সঠিক হওয়ার কথা উদ্ধৃত করেছেন, আবার ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে সালেমের মতটিকেই প্রাধান্য দেওয়ার কথা তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে এই সবকিছুর স্পষ্ট ব্যাখ্যা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং চাষাবাদ(১)) অর্থাৎ আবাদী জমি। সুতরাং কেউ যদি আবাদী জমি বিক্রি করেন যাতে শস্য রয়েছে, তবে শস্য বিক্রেতার প্রাপ্য হবে। এ ক্ষেত্রে মতভেদ খেজুর গাছের মতভেদের মতোই। এ থেকে আরও নেওয়া যায় যে, কেউ যদি জমি ইজারা দেন এবং তাতে তার শস্য থাকে, তবে শস্য ইজারাদাতার প্রাপ্য হবে, ইজারাগ্রহীতার নয়—যদি ইজারার এই চিত্রটি কল্পনা করা যায়।

তাঁর উক্তি: (নাফে তাঁর কাছে এই তিনজনের নাম উল্লেখ করেছেন(১)) এখানে ‘নাম উল্লেখ করেছেন’ ক্রিয়ার কর্তা হলেন ইবনে জুরাইজ এবং ‘তাঁর কাছে’ সর্বনামটি ইবনে আবি মুলাইকার দিকে নির্দেশিত। এই হাদিসের মধ্যে ইবনে জুরাইজের তাদলীস (সূত্রের অস্পষ্টতা) খুব কম হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ তিনি নাফে থেকে প্রচুর বর্ণনা করেন, তা সত্ত্বেও তিনি এখানে স্পষ্ট করেছেন যে তাঁদের দুইজনের মধ্যে এই হাদিসে একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন।

দ্বিতীয়টি: ‘আরাইয়া’ (ফল বিনিময়) সংক্রান্ত যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিস, যা ইতিপূর্বে নিজ অধ্যায়ে ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

তৃতীয়টি: মুখাবারা, মুহাকালা, মুযাবানা এবং ফলের উপযুক্ততা প্রকাশের আগে তা বিক্রি করা এবং দিরহাম-দিনার ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে ফল বিক্রি করা (আরাইয়া ব্যতীত) নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত জাবিরের হাদিস। মুখাবারা সম্পর্কে আলোচনা বর্গা চাষ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। মুহাকালা সম্পর্কে আলোচনা ‘মুহাজারা’ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আনাসের হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে। মুযাবানা সম্পর্কে আলোচনা ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস ও অন্যদের হাদিসে মুযাবানা অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর অবশিষ্টাংশ জাবিরের হাদিস থেকে খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল বিক্রি অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

চতুর্থটি: ‘আরাইয়া’ বিক্রয় সংক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদিস, যা-ও ইতিপূর্বে নিজ অধ্যায়ে ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এবং ইবনে ইসহাক বলেন: আমাকে বুশাইর বর্ণনা করেছেন... অনুরূপ।

পঞ্চমটি: রাফে' ইবনে খাদীজ এবং সাহল ইবনে আবি হাসমাহ-এর হাদিস, যাতে ‘আরাইয়া’ মালিকদের ব্যতীত অন্যদের জন্য মুযাবানা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সাহলের হাদিসটি খেজুর গাছের ওপর ফল বিক্রি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সব হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁর উক্তি: ‘এবং ইবনে ইসহাক বলেন: বশীর আমাকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ’, এটি আবু যার এবং আবু ওয়াক্তের পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আসীলী ও কারীমা এবং অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: আবু আব্দুল্লাহ বলেন, ইবনে ইসহাক বলেন; সে হিসেবে এটি মুয়াল্লাক (সূত্রবিহীন)। আমি এ পর্যন্ত তাঁর সূত্রে এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। আল্লাহই সাহায্যকারী। (সমাপ্তি)

: সেচ অধ্যায়ে ছত্রিশটি হাদিস রয়েছে। এর মধ্যে পাঁচটি মুয়াল্লাক এবং বাকিগুলো মাওসুল। এর মধ্যে সতেরোটি হাদিস এই অধ্যায়ে বা পূর্বে পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং একক হাদিস উনচল্লিশটি। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর রুমা কূয়া সংক্রান্ত হাদিস, হাজেরার ঘটনায় ইবনে আব্বাসের হাদিস, সংরক্ষিত এলাকা সংক্রান্ত সা’ব-এর হাদিস, নাকি’ উপত্যকার চারণভূমি সংক্রান্ত যুহরীর মুরসাল হাদিস এবং ভূমি বণ্টন সংক্রান্ত আনাসের হাদিস ব্যতীত অন্য সব হাদিস সংকলনে মুসলিম বুখারীর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত দুটি আসার রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় বলা হয়েছে: ভাষ্যকারের উক্তি (তাঁর উক্তি: ‘এবং চাষাবাদ’ ইত্যাদি) এবং (তাঁর উক্তি: ‘নাফে তাঁর কাছে এই তিনজনের নাম উল্লেখ করেছেন’ ইত্যাদি)—এই দুটি বাক্য আমাদের হাতে থাকা মূলপাঠের পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই। সম্ভবত ভাষ্যকারের কাছে যে পাণ্ডুলিপি ছিল তাতে এগুলো ছিল এবং তিনি সেই অনুযায়ীই ব্যাখ্যা করেছেন।