ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪

বাংলা

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা ধ্বংস করার (না দেওয়ার) নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধ করার বা ধ্বংস করার নিয়তে গ্রহণ করে)

হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা যথেষ্ট হওয়ায় তিনি (ইমাম বুখারি) এখানে উত্তরটি উহ্য রেখেছেন। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এই শিরোনামটি ইঙ্গিত দেয় যে, এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদটি পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকার জ্ঞানের সাথে শর্তযুক্ত। তিনি বলেন: কারণ, যখন কেউ নিজের অক্ষমতা সম্পর্কে জানে, তখন সে মূলত পরিশোধের ইচ্ছা ছাড়াই তা গ্রহণ করল, কেবল আকাঙ্ক্ষা পোষণ করল মাত্র; আর আকাঙ্ক্ষা ও ইচ্ছা এক বিষয় নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এতে আপত্তির অবকাশ আছে। কারণ, আল্লাহ তার জন্য ভবিষ্যতে যা সহজ করে দেবেন তা থেকে পরিশোধের নিয়ত করলে হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন; হয় দুনিয়াতে তার জন্য রিজিকের পথ খুলে দেওয়ার মাধ্যমে, অথবা আখেরাতে তার পক্ষ থেকে দায়ভার গ্রহণের মাধ্যমে। সুতরাং হাদিসে সামর্থ্য থাকার শর্তারোপ করাটি অনিবার্য নয়। যদি তাঁর কথা মেনেও নেওয়া হয়, তবে এখানে তৃতীয় একটি পর্যায় রয়েছে, আর তা হলো—সে জানে না সে সামর্থ্যবান হবে নাকি অক্ষম হবে।

তাঁর বাণী: (সাওর ইবনে যায়েদ থেকে)—যাল বর্ণে ফাতহা দিয়ে। তিনি আল-দীলি। ইসমাঈলির বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে সুলাইমান থেকে বর্ণিত হয়েছে: সাওর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবুল গাইস থেকে)—যাল এবং সা বর্ণযোগে। ইবনে মাজাহ এতে 'ইবনে মুতি'-এর মুক্তদাস' কথাটি যোগ করেছেন। আমি বলি: তাঁর নাম সালিম। এই বর্ণনাসূত্রের সবাই মদিনাবাসী।

তাঁর বাণী: (আল্লাহ তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেন)—কুশমিহানির বর্ণনায় আছে "আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন"। ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেমের বর্ণনায় মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে: "যে কোনো মুসলিম ঋণ গ্রহণ করে এবং আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করতে চায়, আল্লাহ অবশ্যই দুনিয়াতেই তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন।" এর বাহ্যিক অর্থ সেই প্রসিদ্ধ মাসআলাটির সমাধান করে দেয়—যে ব্যক্তি পরিশোধের কোনো ত্রুটি করা ছাড়াই মারা গেছে, যেমন সে অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল অথবা হঠাৎ তার মৃত্যু হয়েছে অথচ তার কাছে গোপন কোনো সম্পদ ছিল না এবং তার নিয়ত ছিল ঋণ পরিশোধের, কিন্তু দুনিয়াতে তা পরিশোধ করা সম্ভব হয়নি। মায়মুনার হাদিসটিকে সাধারণ অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব। আর স্পষ্ট বিষয় হলো, এ অবস্থায় আখেরাতে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না যে পাওনাদারকে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে; বরং আল্লাহ পাওনাদারের নিকট তার দায়ভার গ্রহণ করবেন, যেমনটি আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসটি নির্দেশ করে; যদিও ইবনে আবদুস সালাম এ ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন)—এর বাহ্যিক অর্থ হলো এই ধ্বংস দুনিয়াতেই ঘটে থাকে, যা তার জীবিকা বা তার জীবনের ক্ষেত্রে হতে পারে। এটি নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন, কারণ আমরা বাস্তবে এমন লোকদের ক্ষেত্রে তা প্রত্যক্ষ করি যারা এই দুই অবস্থার কোনো একটিতে লিপ্ত হয়। কেউ কেউ বলেন: ধ্বংস বলতে আখেরাতের আজাব বোঝানো হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে তাকিদ দেওয়া হয়েছে এবং লেনদেনের সময় তা সুন্দরভাবে পরিশোধ করার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। আরও বোঝা যায় যে, প্রতিদান আমলের ধরন অনুযায়ীই হয়ে থাকে। আদ-দাউদি বলেন: এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যার ওপর ঋণ আছে সে দাস মুক্ত করবে না এবং দান-সদকা করবে না; আর যদি সে তা করে তবে তা বাতিল করা হবে। (ইবনে হাজার বলেন:) এই হাদিস থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা অনেক দূরবর্তী বিষয়। এতে নিয়তকে সুন্দর করার প্রতি উৎসাহ এবং এর বিপরীত করার ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে; আর আমলের ফলাফল নিয়তের ওপরই আবর্তিত হয়। এতে সেই ব্যক্তির ঋণ গ্রহণ করার বৈধতা রয়েছে যে তা পরিশোধের নিয়ত রাখে। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর এই আমলই করতেন, যা ইবনে মাজাহ এবং হাকেম মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঋণ গ্রহণ করতেন। তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ঋণগ্রহীতার সাথে থাকেন যতক্ষণ না সে তার ঋণ পরিশোধ করে।" এর সনদ হাসান। তবে মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ আছে; হাকেম এটি কাসিম ইবনে ফাদলের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "যে কোনো বান্দার ঋণ পরিশোধের নিয়ত থাকে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য সাহায্য বরাদ্দ থাকে।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "আমি সেই সাহায্যই তালাশ করি।" তিনি কাসিমের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অন্য একটি সমর্থনমূলক বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন।

এতে আরও আছে যে: যে ব্যক্তি বাকিতে কোনো কিছু ক্রয় করল এবং তা ব্যবহার করল, আর প্রকাশ করল যে সে মূল্য পরিশোধে সক্ষম, কিন্তু পরবর্তীতে বিষয়টি এর বিপরীত প্রকাশ পেল—তবে সেই বিক্রয় চুক্তি বাতিল হবে না, বরং মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ওপর (আল্লাহর পক্ষ থেকে ধ্বংসের) হুঁশিয়ারির ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাকে বিক্রয় করা বস্তু ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করেননি। এটি ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: ঋণ পরিশোধ করা, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার মালিকদের নিকট পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচার করো, তখন ইনসাফের সাথে বিচার করো। আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দিচ্ছেন তা কতই না চমৎকার! নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}

২৩৮৮ - আমার নিকট আহমাদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু শিহাব বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...