ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫

বাংলা

(আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। যখন তিনি ওহুদ পাহাড় দেখলেন, তখন বললেন: "আমি এটা পছন্দ করি না যে, এই পাহাড়টি আমার জন্য স্বর্ণে রূপান্তরিত হোক এবং তিন দিনের বেশি আমার কাছে তার একটি দিনারও অবশিষ্ট থাকুক, কেবল সেই দিনারটি ছাড়া যা আমি ঋণ পরিশোধের জন্য গচ্ছিত রাখব।" তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই (দুনিয়াতে) যারা অধিক সম্পদের অধিকারী, তারাই (কিয়ামতের দিন) স্বল্প সওয়াবের অধিকারী হবে; তবে তারা নয়, যারা সম্পদকে এভাবে ও এভাবে ব্যয় করে — এবং বর্ণনাকারী আবু শিহাব তাঁর সামনে, ডানে ও বামে ইশারা করলেন — আর এমন লোক খুব কমই আছে।" তিনি আরও বললেন: "তুমি এখানেই অবস্থান করো।" এরপর তিনি কিছুদূর অগ্রসর হলেন। তখন আমি একটি শব্দ শুনতে পেলাম এবং তাঁর কাছে যেতে চাইলাম। কিন্তু তাঁর সেই কথাটি আমার মনে পড়ে গেল: "আমি আসা পর্যন্ত তুমি এখানেই থাকো।" যখন তিনি ফিরে এলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যা শুনেছি — অথবা বললেন: যে শব্দটি আমি শুনেছি..." তিনি বললেন: "তুমি কি শুনতে পেয়েছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমার কাছে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসেছিলেন এবং বললেন: আপনার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমি বললাম: "যদি সে এমন এমন (পাপ) করে থাকে তবুও?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

২৩৮৯ - আহমদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, ইবনে শিহাব বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যদি আমার কাছে ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকত, তবে তিন দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর আমার কাছে তার সামান্য অংশও অবশিষ্ট থাকা আমাকে আনন্দিত করবে না, কেবল সেইটুকু ব্যতীত যা আমি ঋণ পরিশোধের জন্য প্রস্তুত রাখব।" সালিহ ও উকাইল এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ২৩৮৯ - এর অপর দুটি প্রান্তিক উল্লেখ: ৬৪৪৫, ৭২২৮]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ঋণ পরিশোধ)। আবু যর-এর বর্ণনায় 'আদ-দুয়ুন' (ঋণসমূহ) বহুবচনে এসেছে। (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও} - আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে আল-আসিলি ও অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনির বলেন: ঋণের বিষয়টি আমানতের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ এটি আদায়ের নির্দেশ সাব্যস্ত হয়েছে। কেননা আয়াতে আমানত দ্বারা যা উদ্দেশ্য, তা-ই উদ্দেশ্য মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ ও জমিনের ওপর আমানত পেশ করেছিলাম}। সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে আদেশ ও নিষেধ দ্বারা, ফলে জিম্মাদারির (দায়বদ্ধতা) সাথে সংশ্লিষ্ট বা অ-সংশ্লিষ্ট সবকিছুই এর অন্তর্ভুক্ত হবে। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

এটিও সম্ভব যে, আমানত তার প্রকাশ্য অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহ যখন আমানত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং পালনকারীর প্রশংসা করেছেন — অথচ আমানত সরাসরি জিম্মাদারির সাথে সংশ্লিষ্ট নয় — তখন যা সরাসরি জিম্মাদারির (ঋণের) অন্তর্ভুক্ত, তার গুরুত্ব আরও বেশি। অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, এই আয়াতটি কাবার চাবিবাহক উসমান ইবনে তালহার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত যে, এটি শাসকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, এটি সকল প্রকার আমানতের ক্ষেত্রে একটি সাধারণ নির্দেশ। ইবনে আবি শাইবা তালক ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তির কাছে আমার ঋণ ছিল, আমি তাকে (বিচারক) শুরাইহ-এর কাছে নিয়ে গেলাম। তখন তিনি তাকে বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও} এবং তাকে বন্দি করার নির্দেশ দিলেন।" এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এখানে আবু যর-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, যখন তিনি ওহুদ পাহাড় দেখলেন তখন বললেন: আমি পছন্দ করি না যে এটি আমার জন্য স্বর্ণে রূপান্তরিত হোক এবং তিন দিনের বেশি আমার কাছে তার একটি দিনারও অবশিষ্ট থাকুক, কেবল সেই দিনারটি ছাড়া যা আমি ঋণের জন্য গচ্ছিত রাখব..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এর বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'রিকাফ' অধ্যায়ে আসবে।

এখানে ইমাম বুখারির উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত এই অংশটুকু। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে ঋণের গভীরে নিমজ্জিত না হওয়ার এবং সামান্য ঋণে সীমাবদ্ধ থাকার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যা কেবল একটি দিনারের কথা উল্লেখ করা থেকে বোঝা যায়। কারণ যদি তাঁর ওপর উদাহরণস্বরূপ একশ দিনার ঋণ থাকত, তবে তিনি তা আদায়ের জন্য কেবল একটি দিনার জমা রাখতেন না। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এখানে যা বলা হয়েছে তা সুস্পষ্ট। এতে ঋণ পরিশোধের গুরুত্ব এবং দুনিয়ার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যে অনাসক্তি ছিল তা প্রকাশ পায়।

তাঁর বাণী: (আমি পছন্দ করি না যে এটি আমার জন্য স্বর্ণে রূপান্তরিত হোক) - আবু যর-এর বর্ণনায় 'তাহাওওয়ালা' ত-এর ওপর জবর দিয়ে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় ইয়া-এর ওপর পেশ দিয়ে (ইউহাওওয়ালা) এসেছে। ইবনে মালিক বলেন: এখানে 'হাওওয়ালা' শব্দটি 'পরিণত করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা অনেক ব্যাকরণবিদের কাছেই অস্পষ্ট ছিল এবং কেউ কেউ আল-হারিরি কর্তৃক এর ব্যবহারের সমালোচনাও করেছেন। তিনি বলেন: এখানে শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'হওয়া' অর্থে ব্যবহৃত ক্রিয়ার ন্যায় কাজ করে — অর্থাৎ যা মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) ছিল তাকে 'রাফা' দেয় এবং যা খবর (বিধেয়) ছিল তাকে 'নসব' প্রদান করে। একইভাবে 'হাওওয়ালা' থেকে গঠিত শব্দাবলি যেমন 'তাহাওওয়ালা'-র বিধানও তাই। কারণ অতিরিক্ত 'ত' যুক্ত হওয়ার ফলে এর কর্তা বিলুপ্ত হয় এবং প্রথম কর্মটি কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয় আর দ্বিতীয়টি...