Fathul Bari · Volume ৫
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮
আরবি
الصَّدَقَةِ فَلَمَّا جَاءَتِ الصَّدَقَةُ أَوْفَى صَاحِبَهُ مِنْهَا، وَلَا يُعَكِّرُ عَلَيْهِ أَنَّهُ أَوْفَاهُ أَزْيَدَ مِنْ حَقِّهِ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمُقْتَرَضُ مِنْهُ كَانَ أَيْضًا مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ إِمَّا مِنْ جِهَةِ الْفَقْرِ أَوِ التَّأَلُّفِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بِجِهَتَيْنِ: جِهَةِ الْوَفَاءِ فِي الْأَصْلِ، وَجِهَةِ الِاسْتِحْقَاقِ فِي الزَّائِدِ، وَقِيلَ: كَانَ اقْتَرَضَهُ فِي ذِمَّتِهِ فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ وَلَمْ يَجِدِ الْوَفَاءَ صَارَ غَارِمًا فَجَازَ لَهُ الْوَفَاءُ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَقِيلَ: كَانَ اقْتِرَاضُهُ لِنَفْسِهِ فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ اشْتَرَى مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ بَعِيرًا مِمَّنِ اسْتَحَقَّهُ أَوِ اقْتَرَضَهُ مِنْ آخَرَ أَوْ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ لِيُوَفِّيَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَالِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ أَقْوَى، وَيُؤَيِّدُهُ سِيَاقُ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(تَنْبِيهٌ): هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَرَائِبِ الصَّحِيحِ، قَالَ الْبَزَّارُ لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَمَدَارُهُ عَلَى سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَقَدْ صَرَّحَ فِي هَذَا الْبَابِ بِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمِنًى وَذَلِكَ لَمَّا حَجَّ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
5 - بَاب حُسْنِ التَّقَاضِي
2391 - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَاتَ رَجُلٌ، فَقِيلَ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ؟ قَالَ: كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فَأَتَجَوَّزُ عَنْ الْمُوسِرِ وَأُخَفِّفُ عَنْ الْمُعْسِرِ فَغُفِرَ لَهُ، قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: سَمِعْتُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَوْلُهُ: (بَابُ حُسْنِ التَّقَاضِي) أَيِ اسْتِحْبَابِ حُسْنِ الْمُطَالَبَةِ، أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ حُذَيْفَةَ فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ يَتَجَوَّزُ عَنِ الْمُوسِرِ وَيُخَفِّفُ عَنِ الْمُعْسِرِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي بَابِ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا مِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ.
وَقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: فَقِيلَ لَهُ مَا كُنْتَ تَصْنَعُ؟ وَوَقَعَ هُنَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي فَقِيلَ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ؟ وَشَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ هُوَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ.
6 - بَاب هَلْ يُعْطَى أَكْبَرَ مِنْ سِنِّهِ؟
2392 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَقَاضَاهُ بَعِيرًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَعْطُوهُ، فَقَالُوا: مَا نَجِدُ إِلَّا سِنًّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَوْفَيْتَنِي أَوْفَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَعْطُوهُ، فَإِنَّ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنَهُمْ قَضَاءً.
قَوْلُهُ: (بَابُ هَلْ يُعْطَى أَكْبَرَ مِنْ سِنِّهِ)؟ هُوَ بِضَمِّ أَوَّلِ يُعْطَى عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ، وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَاضِيَ قَبْلُ بِبَابٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِيهِ.
(وَيَحْيَى) الْمَذْكُورُ فِيهِ هُوَ الْقَطَّانُ، وَسُفْيَانُ شَيْخُهُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، وَسَيَأْتِي بَعْدَ سِتَّةِ أَبْوَابٍ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ شَيْخٍ لَهُ آخَرَ وَهُوَ شُعْبَةُ.
7 - بَاب حُسْنِ الْقَضَاءِ
2393 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سِنٌّ مِنْ الْإِبِلِ، فَجَاءَهُ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَعْطُوهُ، فَطَلَبُوا سِنَّهُ فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ
বাংলা
সাদাকাহ; অতঃপর যখন সাদাকাহর মাল আসল, তিনি তাঁর পাওনাদারকে তা থেকে পূর্ণ পরিশোধ করলেন। পাওনাদারকে তাঁর হকের চেয়ে বেশি পরিশোধ করা বিষয়টি কোনো জটিলতা সৃষ্টি করে না, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, যার কাছ থেকে ঋণ নেওয়া হয়েছিল তিনিও সাদাকাহ গ্রহণের উপযুক্ত ছিলেন—হয়তো দারিদ্র্যের কারণে অথবা অন্তর জয়ের (মুআল্লাফাতুল কুলুব) নিমিত্তে কিংবা অন্য কোনো কারণে। এটি দুটি দিক থেকে হতে পারে: মূল ঋণের ক্ষেত্রে পরিশোধ হিসেবে এবং অতিরিক্তের ক্ষেত্রে হকদার হিসেবে। আবার বলা হয়েছে: তিনি তা নিজের জিম্মায় ঋণ নিয়েছিলেন, অতঃপর যখন পরিশোধের সময় আসল এবং তিনি পরিশোধের সামর্থ্য পেলেন না, তখন তিনি ঋণগ্রস্ত (গারিম) হয়ে পড়লেন, ফলে সাদাকাহর মাল থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করা বৈধ হলো। আরও বলা হয়েছে: তিনি নিজের প্রয়োজনেই ঋণ নিয়েছিলেন, অতঃপর সময় হলে তিনি সাদাকাহর উট থেকে একটি উট এমন ব্যক্তির কাছ থেকে ক্রয় করেন যিনি তার মালিক ছিলেন, অথবা অন্য কারো কাছ থেকে কিংবা সাদাকাহর মাল থেকে ঋণ নেন যাতে পরবর্তীতে তা প্রতিস্থাপন করা যায়। তবে প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিক শক্তিশালী, যা আবু রাফে বর্ণিত হাদিসের প্রেক্ষাপট দ্বারা সমর্থিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(সতর্কীকরণ): এই হাদিসটি ‘গারিব’ পর্যায়ের সহিহ হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আল-বয্যার বলেন, এটি আবু হুরায়রা থেকে কেবল এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে এবং এর মূল কেন্দ্র হলেন সালামাহ বিন কুহাইল। তিনি এই অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি এটি মিনা অবস্থানকালে হজ পালনের সময় আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে শুনেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৫ - অধ্যায়: সুন্দরভাবে পাওনা দাবি করা
২৩৯১ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তুমি কী বলতে? সে বলল: আমি মানুষের সাথে কেনা-বেচা করতাম, অতঃপর বিত্তবানদের প্রতি উদারতা প্রদর্শন করতাম এবং অভাবগ্রস্তদের পাওনা সহজ করে দিতাম। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। আবু মাসউদ বলেন: আমিও এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি।
তাঁর বক্তব্য: (সুন্দরভাবে পাওনা দাবি করার অধ্যায়) অর্থাৎ সুন্দরভাবে পাওনা তলব করা মুস্তাহাব। ইমাম বুখারী এতে হুযাইফার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন সেই ব্যক্তির ঘটনায়, যে বিত্তবানদের প্রতি উদারতা দেখাত এবং অভাবগ্রস্তদের ছাড় দিত। এর পূর্ণ আলোচনা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই বর্ণনায় তাঁর কথা 'তাকে বলা হলো, অতঃপর সে বলল' এখানে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: 'তাকে বলা হলো যে তুমি কী কাজ করতে?' আর এখানে মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'তাকে বলা হলো যে তুমি কী বলতে?' এখানে বুখারীর উস্তাদ হলেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম এবং আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর।
৬ - অধ্যায়: ঋণের তুলনায় কি অধিক বয়সের পশু দেওয়া যাবে?
২৩৯২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: সালামাহ বিন কুহাইল আমার নিকট আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি একটি উটের পাওনা আদায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে দিয়ে দাও। সাহাবীগণ বললেন: আমরা তার পাওনা উটের বয়সের চেয়ে উত্তম বয়সের উট ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না। তখন সেই ব্যক্তি বলল: আপনি আমাকে পূর্ণ হক দিয়েছেন, আল্লাহ আপনাকে পূর্ণ প্রতিদান দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে দিয়ে দাও, কারণ মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা পরিশোধের ক্ষেত্রে অধিকতর সুন্দর।
তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: ঋণের তুলনায় কি অধিক বয়সের পশু দেওয়া যাবে?) এখানে 'ইউ'তা' শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত। এতে তিনি আবু হুরায়রার পূর্বোক্ত হাদিসটি এনেছেন যা এক অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পূর্ণ ব্যাখ্যা সেখানে প্রদান করা হয়েছে।
উল্লিখিত 'ইয়াহইয়া' হলেন আল-কাত্তান এবং তাঁর উস্তাদ 'সুফিয়ান' হলেন আস-সাওরী। ছয়টি অধ্যায় পরে তাঁর অপর এক উস্তাদ শুবা থেকে তাঁর একটি বর্ণনা আসবে।
৭ - অধ্যায়: সুন্দরভাবে ঋণ পরিশোধ করা
২৩৯৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট পাওনা ছিল। সে পাওনা আদায়ের জন্য তাঁর নিকট আসল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে দিয়ে দাও। তারা তার উটের সমবয়সী উট খুঁজল কিন্তু তা পেল না।
