ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। আমাদের নিকট আবু ইয়ামান হাদিস বর্ণনা করেছেন) - এই সনদ ও মাতনসহ বিষয়টি ‘নামাজের গুণাবলি’ অধ্যায়ের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর বর্ণনা অধিক পূর্ণাঙ্গ ছিল এবং সেখানেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আর এখানে যে বর্ণনাভঙ্গি রয়েছে, তা যেন দ্বিতীয় সনদের জন্য। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, সেখানে আবু ইয়ামানের একক বর্ণনায় জুহরি থেকে উরওয়াহর সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ ছিল, আর এখানে ‘আন’ (সূত্র) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এখানে উল্লিখিত ইসমাইল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, এবং তার ভাই হলেন আবদুল হামিদ আবু বকর—যিনি তার কুনিয়াত বা উপনামেই অধিক প্রসিদ্ধ। আর সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী।

মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিস থেকে ‘সাদদুদ দারায়ে’ বা অশুভ পথ বন্ধ করার মূলনীতি পাওয়া যায়; কারণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋণ থেকে আশ্রয় চেয়েছেন। কারণ ঋণ সাধারণত কথায় মিথ্যা বলা এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, সাথে সাথে ঋণদাতার কটু কথার শিকার হতে হয়। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, ঋণ থেকে আশ্রয় চাওয়ার উদ্দেশ্য হলো ঋণের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে আশ্রয় চাওয়া, যাতে করে এই বিপদগুলোতে পড়তে না হয়; অথবা ঋণ পরিশোধে অক্ষম হওয়া থেকে আশ্রয় চাওয়া যাতে এর দায়ভার অবশিষ্ট না থাকে। সম্ভবত একারণেই অধ্যায়ের শিরোনামটি সাধারণ রাখা হয়েছে। অতঃপর আমি ইবনুল মুনাইয়িরের টিকায় দেখেছি: ঋণ থেকে আশ্রয় চাওয়া এবং ঋণ গ্রহণের বৈধতার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ যে বিষয় থেকে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে তা হলো ঋণের বিপদসমূহ। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করল এবং এসব বিপদ থেকে নিরাপদ থাকল, আল্লাহ তাকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং সে একটি বৈধ কাজই করল।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: ঋণ রেখে মৃত্যুবরণকারীর জানাজার নামাজ

২৩৯৮ - আমাদের নিকট আবুল ওয়ালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার ওয়ারিশদের জন্য, আর যে ব্যক্তি বোঝা (ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার) রেখে যায় তা আমাদের জিম্মায়।

২৩৯৯ - আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি ফুলাইহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আলি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য আমি দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নবি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ}। সুতরাং যে মুমিন ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং সম্পদ রেখে যায়, তার আসাবা (নিকটাত্মীয়) যারা আছে তারা যেন তার উত্তরাধিকারী হয়। আর যে ব্যক্তি ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে, কারণ আমিই তার অভিভাবক।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঋণ রেখে মৃত্যুবরণকারীর জানাজার নামাজ) ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ঋণ দ্বীনদারিতে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না এবং ঋণ থেকে আশ্রয় চাওয়াটা ঋণের সত্তাগত কারণে নয়, বরং এর সম্ভাব্য বিপদসমূহের আশঙ্কায়। তিনি সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে ‘যে ঋণ রেখে যায় সে যেন আমার কাছে আসে’ এবং এর মাধ্যমে হাদিসের অবশিষ্ট অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর তা হলো, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা পড়তেন না, কিন্তু যখন নানামুখী বিজয় (ফাতহ) অর্জিত হলো, তখন তিনি জানাজা পড়া শুরু করেন। এই আলোচনাটি ‘কাফালাহ’ (জামিনদার) অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অবশিষ্ট ব্যাখ্যা ‘তাফসিরে আহজাব’ এবং ‘ফারায়িজ’ (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।

তাঁর উক্তি ‘কাল্লান’ (যাতে ক বা কাফ বর্ণে জবর ও ল বা লাম বর্ণে তাসদিদ রয়েছে) অর্থ হলো মুখাপেক্ষী পরিবার বা পরিজন।

তাঁর উক্তি ‘দায়াআন’ (যাতে দাদ বর্ণে জবর রয়েছে) অর্থও মুখাপেক্ষী পরিবার। খাত্তাবি বলেন, এটি এমন সবকিছুর নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয় যা হারিয়ে যাওয়া বা ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়, যেমন সন্তান-সন্ততি বা সেবক। খাত্তাবি ‘দাদ’ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে নিষেধ করেছেন, তবে অন্যগণ একে জায়েজ বলেছেন ‘দায়ে’ শব্দের বহুবচন হিসেবে, যেমন ‘জাই’ থেকে ‘জিয়া’।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম

২৪০০ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আলা থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ (ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহর ভাই) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করা জুলুম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সামর্থ্যবান ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম) তিনি হাদিসের শব্দ দিয়েই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে ‘হাওয়ালা’ (ঋণ স্থানান্তর) অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা ও ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর এই সনদে উল্লিখিত আবদুল আলা হলেন ইবনে আবদুল আলা বসরি।