ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২

বাংলা

‌‌১৩ - অধ্যায়: পাওনাদারের কিছু বলার অধিকার আছে। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে: স্বচ্ছল ব্যক্তির পাওনা আদায়ে টালবাহানা করা তার সম্মানহানি ও শাস্তি প্রদানকে বৈধ করে দেয়। সুফিয়ান বলেন: 'সম্মানহানি' বলতে পাওনাদার কর্তৃক এ কথা বলা যে, 'তুমি আমার পাওনা পরিশোধে বিলম্ব করছ', আর 'শাস্তি' বলতে কারাদণ্ড বোঝানো হয়েছে।

২৪০১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার পাওনা আদায় করতে এল এবং তাঁর সাথে রূঢ় আচরণ করল। সাহাবীগণ তার প্রতি কঠোর হতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কিছু বলার অধিকার রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পাওনাদারের কিছু বলার অধিকার আছে) এতে তিনি আবু হুরায়রার পূর্বোক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা এই বিষয়ে একটি অকাট্য দলিল। আর তিনি মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন কারণ এতে 'মাকাল' বা 'বক্তব্য' এর ব্যাখ্যা রয়েছে। আর আবু হুরায়রার হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: স্বচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা তার সম্মান ও শাস্তিকে বৈধ করে দেয়) 'আল-লাইয়ু' অর্থ পাওনা আদায়ে বিলম্ব বা টালবাহানা করা। 'আল-ওয়াজিদ' অর্থ বিত্তবান বা সক্ষম ব্যক্তি; এটি সক্ষমতা অর্থবোধক শব্দ থেকে উৎপন্ন। 'ইউহিল্লু' অর্থ বৈধ করে, অর্থাৎ তাকে 'যালিম' বা অত্যাচারী হিসেবে অভিহিত করা বৈধ করে দেয়। এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে এবং আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল শারীদ ইবনে আউস আস-সাকাফী তাঁর পিতার সূত্রে হুবহু শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ 'হাসান' বা সুন্দর। তাবারানী উল্লেখ করেছেন যে এটি এই সূত্র ছাড়া বর্ণিত হয়নি।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেন: তার সম্মানহানি হলো এটা বলা যে 'সে আমার সাথে টালবাহানা করেছে' এবং শাস্তি হলো কারাদণ্ড) এটি বায়হাকী ফিরিয়াবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি বুখারীর উস্তাদদের একজন। তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার সম্মানহানি হলো পাওনাদারের এই কথা বলা যে 'সে আমার প্রাপ্য পরিশোধে টালবাহানা করেছে' এবং তার শাস্তি হলো তাকে কারারুদ্ধ করা। ইসহাক বলেন: সুফিয়ান 'সম্মানহানি'র ব্যাখ্যা করেছেন পাওনাদার কর্তৃক জবানের মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেওয়া। আর ইমাম আহমাদ বলেন: ওয়াকী যখন এটি বর্ণনা করেন তখন তিনি বলেন: সম্মানহানি হলো তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা। আর তারা উভয়েই বলেছেন: তার শাস্তি হলো তাকে কারারুদ্ধ করা। এখান থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে ঋণী ব্যক্তি যদি পরিশোধে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও টালবাহানা করে তবে তাকে শাসন করার জন্য এবং তার ওপর কঠোরতা আরোপের জন্য কারারুদ্ধ করা শরীয়তসম্মত, যেমনটি পরবর্তীতে মতভেদ বর্ণনার সময় আসবে। আর 'স্বচ্ছল' শব্দের মাধ্যমে দলিল পাওয়া যায় যে অসচ্ছল ব্যক্তিকে কারারুদ্ধ করা যাবে না।

(সতর্কবার্তা): রাফিয়ী’র গ্রন্থে মারফু হাদিসের পাঠে 'স্বচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা জুলুম এবং তার শাস্তি হলো কারাদণ্ড' হিসেবে এসেছে, যা মূল পাঠের পরিবর্তন মাত্র। আর শাস্তির ব্যাখ্যা 'কারাদণ্ড' হওয়াটা মূলত কিছু বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে এসেছে যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন।

‌‌১৪ - অধ্যায়: যদি কেউ তার মাল বিক্রয়, ঋণ অথবা আমানত হিসেবে কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে পায়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার।

হাসান (বসরী) বলেন: যখন কেউ দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তা প্রকাশ পায়, তখন তার দাস মুক্ত করা, ক্রয় বা বিক্রয় করা বৈধ নয়। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি দেউলিয়া হওয়ার আগেই তার পাওনা উসুল করে নিয়েছে তা তারই থাকবে, আর যে ব্যক্তি তার পণ্যটিকে অবিকল চিনতে পারে তবে সে-ই এর অধিক হকদার।

২৪০২ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন অথবা তিনি বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট তার নিজস্ব সম্পদ অবিকল অবস্থায় পাবে, তবে অন্য সকলের তুলনায় সে-ই এর অধিক হকদার।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি কেউ বিক্রয়, ঋণ বা আমানত বাবদ তার মাল কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট পায় তবে সে-ই এর অধিক হকদার) শরীয়তের পরিভাষায় 'মুফলিস' বা দেউলিয়া হলো সেই ব্যক্তি যার দেনার পরিমাণ তার বিদ্যমান সম্পদের চেয়ে বেশি। তাকে 'মুফলিস' বলা হয় কারণ সে দিরহাম ও দিনারের মালিক থাকার পর এখন 'ফুলুস' বা তুচ্ছ পয়সার মালিক হয়ে গেছে; এটি ইঙ্গিত দেয় যে সে এখন অতি সামান্য সম্পদের মালিক ছাড়া আর কিছুই নয়। অথবা তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তাকে তুচ্ছ বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুতে হস্তক্ষেপ করতে বাধা দেওয়া হয়েছে, কারণ তারা অতি নগণ্য বস্তু ক্রয়-বিক্রয় ছাড়া সাধারণ পয়সা ব্যবহার করত না। অথবা এর কারণ সে এমন অবস্থায় পৌঁছেছে যেখানে তার কাছে একটি পয়সাও অবশিষ্ট নেই। এই হিসেবে 'আফলাসা' শব্দের সূচনাক্ষরটি নিঃস্বতা বা বিলুপ্তি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: বিক্রয়ের ক্ষেত্রে...