ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪

বাংলা

'অফ’য়ালু' শব্দরূপটি অংশীদারিত্বের অর্থ প্রদান করে বিধায় বিক্রেতাকে এর অধিক হকদার সাব্যস্ত করা হয়েছে। এছাড়াও তারা যা উল্লেখ করেছেন তা 'শুফআ' বা অগ্রাধিকারমূলক ক্রয়াধিকারের বিধান দ্বারা খণ্ডিত হয়। অধিকন্তু, এ অধ্যায়ের হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, বিষয়টি বিক্রিত পণ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুফিয়ান সাওরী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযায়মাহ, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং এরপর দেউলিয়া হয়ে যায়, আর পণ্যটি অবিকল তার কাছেই থাকে, তবে পাওনাদারদের তুলনায় বিক্রেতাই সেটির অধিক হকদার।" ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় হিশাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাখজুমীর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যখন কোনো লোক দেউলিয়া হয় এবং বিক্রেতা তার পণ্যটি অবিকল খুঁজে পায়, তবে বাকি পণ্যের বিধানও অনুরূপ হবে।" ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আবু হুসাইনের সূত্রে পূর্বে যা নির্দেশ করা হয়েছে তাতে বলা হয়েছে: "যদি তার নিকট পণ্যটি পাওয়া যায়, তবে তা সেই মালিকের প্রাপ্য যিনি তা বিক্রয় করেছিলেন।" আব্দুর রাজ্জাকের নিকট ইবনে আবু মুলাইকার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো লোকের কাছে পণ্য বিক্রয় করল কিন্তু সে তাকে মূল্য পরিশোধ করেনি, অতঃপর লোকটি দেউলিয়া হয়ে গেল এবং বিক্রেতা পণ্যটি অবিকল খুঁজে পেল, তবে সে যেন পাওনাদারদের মধ্য থেকে তা গ্রহণ করে নেয়।" ইমাম মালিকের পূর্বোল্লিখিত মুরসাল বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রয় করল..."। অনুরূপভাবে এটি তাদের নিকটও বর্ণিত হয়েছে যারা এটিকে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, হাদিসটি বিক্রয় সংক্রান্ত পরিস্থিতির ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে।

ঋণ এবং অন্যান্য বিষয়গুলোও অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে এর অন্তর্ভুক্ত হবে।

(সতর্কীকরণ): ইমাম রাফেয়ীর কিতাবে হাদিসটির পাঠ সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে বর্ণিত শব্দের অনুরূপ এসেছে যা আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি। ইমাম সুবকী 'শরহুল মিনহাজ'-এ বলেছেন, ইমাম মুসলিম এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি উদ্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। কেননা বুখারীর প্রসিদ্ধ পাঠটি সাধারণ বা ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে, কিন্তু বিক্রয় সংক্রান্ত শব্দযুক্ত পাঠটি অকাট্য এবং এতে ভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ নেই; আর এটিই ইমাম মুসলিমের পাঠ। তিনি আরও বলেন: এটি অন্য একটি সহিহ সনদেও বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। উল্লিখিত পাঠটি হুবহু সহিহ মুসলিমে নেই, বরং সেখানে তাই আছে যা আমি আগে উল্লেখ করেছি। আল্লাহর সাহায্যই কাম্য। কিছু হানাফী আলেম এই হাদিসকে সেই পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করেছেন যেখানে ক্রেতা পণ্যটি হস্তগত করার আগেই দেউলিয়া হয়ে যায়। কিন্তু হাদিসের এই শব্দ দ্বারা তা খণ্ডিত হয় যেখানে বলা হয়েছে "কোনো লোকের নিকট" (পণ্যটি থাকা অবস্থায়)। ইবনে হিব্বান সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর সে দেউলিয়া হলো অথচ পণ্যটি তার কাছেই বিদ্যমান।" বাইহাকীর বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত: "যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয় এবং তার নিকট পণ্য থাকে..."। যদি সে পণ্যটি হস্তগতই না করত, তবে হাদিসে "তার নিকট" থাকার কথা স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হতো না। আর এটি 'খবরে ওয়াহেদ' (একক বর্ণনা) হওয়ার অজুহাতে তাদের করা আপত্তিও বিবেচনার অবকাশ রাখে, কারণ এই হাদিসটি অন্য সূত্র থেকেও প্রসিদ্ধ। ইবনে হিব্বান এটি ইবনে ওমরের হাদিস থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ সামুরা (রা.)-এর হাদিস থেকে হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। উসমান (রা.) এবং ওমর ইবনে আব্দুল আজিজও এই অনুযায়ী ফয়সালা দিয়েছেন যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সকল সমর্থনের ফলে হাদিসটি আর একক বিচিত্র বর্ণনা থাকে না। ইবনে মুনযির বলেছেন: এই বিষয়ে সাহাবীদের মধ্যে উসমান (রা.)-এর কোনো বিরোধীর কথা আমাদের জানা নেই।

এর বিপরীতে ইবনে আবি শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিক্রেতা অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবেন। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, আলী (রা.)-এর সূত্রে এই বর্ণনাটি মতভেদমুক্ত নয়, পক্ষান্তরে উসমান (রা.)-এর বর্ণনায় কোনো দ্বিমত নেই। আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: কিছু হানাফী আলেম এই হাদিসের ব্যাখ্যায় এমন সব কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা করেছেন যার কোনো শক্ত ভিত্তি নেই। ইমাম নববী বলেছেন: তিনি (হানাফী আলেম) হাদিসটির এমন কিছু দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা প্রত্যাখ্যাত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

একটি বিশেষ পরিস্থিতি নিয়ে ফকীহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে—আর তা হলো ক্রেতা মারা গেলে এবং পণ্যটি অবিকল পাওয়া গেলে কী হবে? ইমাম শাফেয়ী বলেন: বিধান একই থাকবে এবং পণ্যের মালিকই সেটির অধিক হকদার হবেন। ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি সাধারণ পাওনাদারদের মতোই গণ্য হবেন। তাঁরা ইমাম মালিকের মুরসাল বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যেখানে বলা হয়েছে, "আর যদি ক্রেতা মারা যায় তবে বিক্রেতা সাধারণ পাওনাদারদের পর্যায়ভুক্ত হবে।" তাঁরা দেউলিয়া হওয়া এবং মৃত্যু—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেন এই যুক্তিতে যে, মৃত ব্যক্তির দায়বদ্ধতা বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং পাওনাদারদের ফিরে যাওয়ার মতো আর কোনো স্থান থাকে না, তাই তারা সমান হয়ে যায়; যা জীবিত দেউলিয়া ব্যক্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন।

ইমাম শাফেয়ী মদিনার বিচারক ওমর ইবনে খালদাহ্ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) ফয়সালা দিয়েছেন যে, "যে ব্যক্তি মারা গেল অথবা দেউলিয়া হলো, অতঃপর বিক্রেতা তার পণ্যটি অবিকল খুঁজে পেল, তবে সে-ই এর অধিক হকদার।" এটি একটি হাসান হাদিস যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। কেউ কেউ এর শেষে যোগ করেছেন: "তবে যদি মৃত ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের মতো সম্পদ রেখে যায়।" ইমাম শাফেয়ী এই বর্ণনাকে মুরসাল বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: হতে পারে শেষ অংশটুকু আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানের নিজস্ব অভিমত। কারণ যারা তাঁর থেকে হাদিসটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন তারা মৃত্যুর বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তদ্রূপ যারা আবু হুরায়রা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন তারাও এটি উল্লেখ করেননি। বরং ইবনে খালদাহ্ আবু হুরায়রা থেকে দেউলিয়া হওয়া এবং মৃত্যু—উভয় অবস্থাকে সমান সাব্যস্ত করেছেন, তাই এটিই গ্রহণ করা আবশ্যক; কারণ এটি একজন বিশ্বস্ত রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা। ইবনে আরাবী মালিকী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, ইমাম মালিকের মুরসাল বর্ণনায় যে অতিরিক্ত অংশটুকু আছে তা বর্ণনাকারীর নিজস্ব উক্তি। ইমাম শাফেয়ী উভয় হাদিসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, ইবনে খালদাহ্র হাদিসটি সেই মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে দেউলিয়া অবস্থায় মারা গেছে এবং আবু বকর ইবনে...