ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫

বাংলা

আবদুর রহমান-এর বক্তব্য ওই পরিস্থিতির ওপর প্রযোজ্য যখন সে (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি) সচ্ছল অবস্থায় মারা যায়। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

এই মাসআলার একটি শাখা হলো: যদি পাওনাদারগণ বা ওয়ারিশগণ পণ্যের মালিককে তার মূল্য পরিশোধ করতে চায়। ইমাম মালিক বলেন: তার জন্য তা গ্রহণ করা আবশ্যক। ইমাম শাফিঈ ও আহমাদ বলেন: তা গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক নয়, কারণ এতে অন্যের অনুগ্রহ গ্রহণের বিষয় থাকে এবং হতে পারে পরবর্তীতে অন্য কোনো পাওনাদারের আবির্ভাব ঘটবে যে তার প্রাপ্ত অংশে ভাগ বসাবে। ইবনুত তীন এক বিস্ময়কর বর্ণনা করেছেন; তিনি ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং তার পণ্যটি ছাড়া অন্য কিছু পাওয়ার অধিকার নেই। আর ভাড়ায় দেয়া বস্তুও বিক্রিত পণ্যের অন্তর্ভুক্ত হবে; সুতরাং পশু বা ঘর ভাড়া গ্রহণকারী ব্যক্তি তার মূল পশু বা ঘরে ফিরে যেতে পারবে এবং এটাই শাফিঈ ও মালিকি মাযহাবের বিশুদ্ধ মত। এই হুকুমের মধ্যে ইজারা (ভাড়া)-কে অন্তর্ভুক্ত করা নির্ভর করে এই বিষয়ের ওপর যে, 'উপকার' (মানাফি)-এর ওপর 'সামগ্রী' (মাতা') বা 'সম্পদ' (মাল) শব্দটির প্রয়োগ হওয়া অথবা বলা যেতে পারে যে, হাদিসের দাবি হলো ব্যক্তি মূল বস্তুর অধিক হকদার হবে এবং এর অনিবার্য ফলাফল হলো সেই বস্তুর উপকারের (মানাফি) দিকেও প্রত্যাবর্তন করা; সুতরাং এটি অনিবার্যতার পন্থায় সাব্যস্ত হয়েছে।

এই হাদিস দ্বারা দেউলিয়া হওয়ার কারণে বিলম্বিত ঋণ তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, কারণ পাওনাদার যখন তার মূল পণ্যটি পেয়ে যাচ্ছে তখন সে এর অধিক হকদার হচ্ছে। এর একটি অনিবার্য ফলাফল হলো তার জন্য বিলম্বিত ঋণ দাবি করা বৈধ হবে; আর এটাই জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের মত। তবে শাফিঈদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, দেউলিয়া হওয়ার কারণে বিলম্বিত ঋণ তাৎক্ষণিক হয় না, কারণ নির্ধারিত সময়সীমা তার জন্য একটি কাঙ্ক্ষিত অধিকার, যা নষ্ট করা যায় না। এ দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, পণ্যের মালিকের তা নিয়ে নেওয়ার অধিকার আছে এবং এটাই আলিমদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। অন্য মতটি বিচারকের রায়ের ওপর নির্ভর করে, যেমনটি দেউলিয়া হওয়া সাব্যস্ত হওয়া বিচারকের রায়ের ওপর নির্ভর করে। এ দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, যদি ক্রেতা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও টালবাহানা করে বা পালিয়ে গিয়ে মূল্য পরিশোধ থেকে বিরত থাকে, তবে বিক্রয় চুক্তি বাতিল করা যাবে; একে দেউলিয়া হওয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে যেহেতু উভয় ক্ষেত্রে তৎক্ষণাৎ মূল্য প্রাপ্তি অসম্ভব। তবে আলিমদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো যে, এটি বাতিল হবে না। এ দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, পণ্যটি ফেরত পাওয়ার অর্থ হলো মূল পণ্যটি ফেরত পাওয়া, এর বিচ্ছিন্ন হওয়া বাড়তি অংশ নয়, কারণ সেগুলো ক্রেতার মালিকানাধীন অবস্থায় তৈরি হয়েছে এবং তা বিক্রেতার সামগ্রী নয়। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

‌‌১৫ - অনুচ্ছেদ: পাওনাদারকে আগামীকাল পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া এবং একে টালবাহানা মনে না করা

জাবির (রা.) বলেন: আমার পিতার ঋণের ব্যাপারে পাওনাদারগণ তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা করছিল। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে অনুরোধ করলেন যেন তারা আমার বাগানের খেজুর গ্রহণ করে, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। ফলে তিনি তাদেরকে বাগানটি দিলেন না এবং তা ভেঙে তাদের মধ্যে বণ্টন করলেন না। তিনি বললেন: 'আমি আগামীকাল সকালে তোমাদের নিকট আসব'। পরদিন সকালে তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং তার ফলের মধ্যে বরকতের জন্য দোয়া করলেন, ফলে আমি তাদের ঋণ পরিশোধ করতে সক্ষম হলাম।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: পাওনাদারকে আগামীকাল পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া এবং একে টালবাহানা মনে না করা)। এখানে তিনি জাবির (রা.)-এর পিতার ঋণের ঘটনার হাদিসটি 'মুআল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এটি নিকটেই ইবনে কা’ব ইবনে মালিকের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে 'মাওসুল' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে 'তা তাদের জন্য ভেঙে বণ্টন করেননি'—এই অংশটি নেই। তিনি এটি 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে তার বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যা সামনে আসবে। 'আমি আগামীকাল সকালে তোমাদের নিকট আসব'—তাঁর এই উক্তি থেকে উদ্ঘাটন করা হয়েছে যে, যেখানে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির কল্যাণ নিহিত আছে, সেখানে কোনো কিছুর অপেক্ষায় বণ্টন বিলম্বিত করা জায়েজ এবং একে টালবাহানা গণ্য করা হবে না।

(সতর্কীকরণ): নাসাফীর বর্ণনায় এই অনুচ্ছেদ এবং এর হাদিসটি বাদ পড়েছে এবং ইবনে বাত্তাল ও অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার এটি উল্লেখ করেননি।

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দেউলিয়া বা নিঃস্ব ব্যক্তির সম্পদ বিক্রি করে পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে দেন অথবা তাকে নিজের ভরণপোষণের জন্য কিছু অংশ প্রদান করেন

২৪০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আল-মুআল্লিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আবি রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তার গোলামকে 'মুদাব্বার' (মৃত্যুর পর আজাদ হওয়ার শর্তে) হিসেবে মুক্তি দিয়েছিল। তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'কে আমার থেকে একে ক্রয় করবে?' তখন নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ তাকে ক্রয় করলেন। এরপর তিনি এর মূল্য গ্রহণ করে তাকে প্রদান করলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দেউলিয়া বা নিঃস্ব ব্যক্তির সম্পদ বিক্রি করে পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে দেন অথবা তাকে নিজের ভরণপোষণের জন্য কিছু অংশ প্রদান করেন)। এখানে তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন...