ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬

বাংলা

মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত ক্রীতদাস) সংক্রান্ত সংক্ষিপ্ত আলোচনা, এবং অচিরেই দাসমুক্তি অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী শিরোনামে যে কথাটি উল্লেখ করেছেন যে ‘তিনি তা পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছেন’, তা এই হাদীসের মর্মার্থ থেকে সরাসরি বোঝা যায় না; কারণ যে ব্যক্তি ওই গোলামকে মুদাব্বার করেছিলেন, তার সেই গোলাম ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ ছিল না, যেমনটি ‘আহকাম’ অধ্যায়ে সামনে আসবে। তাছাড়া বর্ণনায় এটিও নেই যে তার ওপর ঋণ ছিল। বরং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে এ কারণে বিক্রয় করেছিলেন যে, নিজের সমস্ত সম্পদ দান করে দিয়ে নিজে নিঃস্ব হয়ে থাকা তাঁর সুন্নাহ পরিপন্থী। এ কারণেই তিনি বলেছেন: শ্রেষ্ঠ দান তা-ই যা প্রাচুর্য বজায় রেখে করা হয়। (সমাপ্ত)

ইবনুল মুনাইর এর উত্তরে বলেন, যেহেতু ব্যাখ্যাকার যা উল্লেখ করেছেন সেই কারণে তিনি এটি বিক্রয় করেছেন—এমন সম্ভাবনা যেমন রয়েছে, তেমনি সে ব্যক্তি ঋণী হওয়ার কারণে বিক্রয় করেছেন—এমন সম্ভাবনাও রয়েছে। আর ঋণী ব্যক্তির সম্পদ হয় ইমাম (শাসক) নিজে বণ্টন করবেন অথবা ঋণীর হাতে তুলে দেবেন যাতে সে বণ্টন করতে পারে। এই উভয় সম্ভাবনার ভিত্তিতেই ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদটি সাজিয়েছেন। যদিও একটি বিষয় অন্যটি থেকে নির্গত হয়; কারণ যখন তিনি তাঁর নিজের হকের জন্য তা বিক্রয় করেছেন, তখন পাওনাদারদের হকের জন্য বিক্রয় করা অধিকতর যুক্তিসঙ্গত। (সমাপ্ত) আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, শিরোনামটিতে শব্দবিন্যাসের ক্ষেত্রে বিশেষ বৈচিত্র্য (লাফফ ও নাশর) রয়েছে। এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হলো: যে ব্যক্তি দেউলিয়ার সম্পদ বিক্রয় করে তা পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে, এবং যে ব্যক্তি নিঃস্ব ব্যক্তির সম্পদ বিক্রয় করে তাকে প্রদান করে যাতে সে নিজের জন্য ব্যয় করতে পারে। এখানে উভয় স্থানে ‘অথবা’ শব্দটি প্রকারভেদ বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনুল মুনাইর যেমনটি বলেছেন, একটি অন্যটি থেকে উদ্ভূত হয়। জাবির (রা.)-এর বর্ণিত মুদাব্বার সংক্রান্ত হাদীসের কিছু সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তার ওপর ঋণ ছিল, যা নাসাঈ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

এই বিষয়ে ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যেখানে নবী (সা.) বলেছেন: ‘তোমরা যা পাও তা-ই গ্রহণ করো, এছাড়া তোমাদের জন্য আর কিছু নেই।’ জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাদের মত হলো, যার দেউলিয়াত্ব প্রকাশ পাবে, বিচারক তার সম্পদ লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করবেন যতক্ষণ না তিনি তা বিক্রয় করে পাওনাদারদের ঋণের আনুপাতিক হারে বণ্টন করে দেন। হানাফীগণ এর বিরোধিতা করেছেন এবং জাবির (রা.)-এর পিতার ঋণের ঘটনা দিয়ে দলিল দিয়েছেন, যেখানে বলা হয়েছে: ‘তিনি তাদেরকে খেজুর বাগানটি দেননি এবং তাদের জন্য ফল ছিঁড়ে দেননি।’ তবে এটি শক্তিশালী কোনো দলিল নয়; কারণ তিনি বণ্টন করতে বিলম্ব করেছিলেন যাতে রাসূলুল্লাহ (সা.) সেখানে উপস্থিত হতে পারেন এবং তাঁর উপস্থিতিতে ফলের মধ্যে বরকত লাভ হয়, যার ফলে উভয় পক্ষই উপকৃত হতে পারে। আর প্রকৃতপক্ষে তাই ঘটেছিল।

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণ প্রদান করা হয় অথবা বিক্রয়ে মেয়াদ নির্ধারণ করা হয়

ইবনে উমর (রা.) নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণ দেওয়া সম্পর্কে বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি দিরহামের চেয়ে উৎকৃষ্ট কিছু পরিশোধ করা হয় যতক্ষণ না তা শর্তযুক্ত থাকে। আতা ও আমর ইবন দ্বীনার বলেন: ঋণের ক্ষেত্রে তা নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত কার্যকর হবে।

২৪০৪ - লাইস বলেন: জাফর ইবনে রাবিআহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে। তিনি বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেন যে বনী ইসরাঈলের অন্য এক ব্যক্তির কাছে ঋণ চেয়েছিল এবং সে তাকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে তা প্রদান করেছিল... (অতঃপর হাদীসটি বর্ণনা করেন)।

(অনুচ্ছেদ: যখন নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণ দেয় অথবা বিক্রয়ে মেয়াদ দেয়) নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণ দেওয়া প্রসঙ্গে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে সবকিছুর ক্ষেত্রে এটি বৈধ, তবে ইমাম শাফিঈ এটি নিষেধ করেছেন। আর বাকিতে বিক্রয় (মেয়াদী বিক্রয়) সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ। ইমাম বুখারী সম্ভবত ঋণের ক্ষেত্রে মেয়াদের বৈধতার স্বপক্ষে মেয়াদী বিক্রয়ের বৈধতাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, সাথে ইবনে উমর (রা.)-এর আসার (বিবৃতি) এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও সমর্থন নিয়েছেন।

ইবনে উমরের উক্তিটি ইবনে আবি শায়বাহ মুগিরাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম, আমি আমার প্রতিবেশীদের বেতনের সময় পর্যন্ত ঋণ দিই, তারা আমাকে আমার দিরহামের চেয়ে উত্তম দিরহাম ফেরত দেয়। তিনি বললেন, এতে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তুমি তা শর্ত হিসেবে রাখো। ইমাম মালিক মুওয়াত্তা গ্রন্থে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর এক ব্যক্তির কাছ থেকে দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন এবং তাকে তার চেয়ে উত্তম দিরহাম পরিশোধ করেছিলেন। উট ঋণ নেওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আতা ও আমর ইবন দ্বীনারের উক্তিটি আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাদের উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন।

লাইস-এর বর্ণনাটি ১০০০ দিনার ঋণ দেওয়ার হাদীসের একটি অংশ মাত্র। কাফালাহ (জামিনদার) অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।