ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

১৮ - ঋণ মওকুফের বিষয়ে সুপারিশ করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

২৪০৫ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (উহুদ যুদ্ধে) আবদুল্লাহ শাহাদাত বরণ করেন এবং তিনি পরিবার ও ঋণ রেখে যান। আমি পাওনাদারদের নিকট অনুরোধ করলাম যেন তারা ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করে দেয়, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাদের নিকট সুপারিশ করার আবেদন জানালাম, কিন্তু তারা তাতেও রাজি হলো না। তখন তিনি বললেন: তোমার খেজুরগুলো বিভিন্ন প্রকারে আলাদা করো; ‘ইবনে জায়েদ’ নামক খেজুর আলাদা, ‘লীন’ নামক খেজুর আলাদা এবং ‘আজওয়া’ খেজুর আলাদা করো। অতঃপর তাদের উপস্থিত করো এবং আমি না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো। আমি তাই করলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং খেজুরের স্তূপের ওপর বসলেন। এরপর তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে মেপে দিলেন যতক্ষণ না সকলে পূর্ণ পাওনা বুঝে পেল এবং খেজুরগুলো ঠিক আগের মতোই রয়ে গেল, যেন তাতে কেউ হাতও দেয়নি।

তাঁর উক্তি: (ঋণ মওকুফের বিষয়ে সুপারিশ করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ঋণ হ্রাসের বিষয়ে। এতে তিনি তাঁর পিতার ঋণ সংক্রান্ত জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে উটের বিক্রয় সংক্রান্ত তাঁর হাদীসটিও রয়েছে, যা একই প্রসঙ্গে তিনি একত্রিত করেছেন। আর এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর কথা: ‘আমি পাওনাদারদের নিকট অনুরোধ করলাম যেন তারা কিছু অংশ মওকুফ করে দেয় কিন্তু তারা অস্বীকার করল, অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদের কাছে সুপারিশ করলাম কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করল...’ হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

আর এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি ‘তোমার খেজুরগুলো শ্রেণীবদ্ধ করো’ অর্থাৎ প্রতিটি প্রকারকে আলাদা করো। তাঁর উক্তি ‘আলাদাভাবে’ (আলা হিদাতিন) অর্থ স্বতন্ত্রভাবে। তাঁর উক্তি ‘ইবনে জায়েদ-এর খেজুর’ (আদকু ইবনে যায়িদ) এক প্রকার উন্নত মানের খেজুর। আর ‘আদক’ শব্দের অর্থ খেজুর গাছ। ‘লীন’ এক প্রকারের খেজুর; কেউ কেউ বলেছেন এটি নিম্নমানের খেজুর।

২৪০৬ - (জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বলেন) আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আমাদের একটি পানি বহনকারী উটের ওপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধে গিয়েছিলাম। পথিমধ্যে উটটি পরিশ্রান্ত হয়ে পিছিয়ে পড়ল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পেছন থেকে সেটিকে একটি মৃদু আঘাত করলেন। তিনি বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করে দাও, তবে মদিনা পর্যন্ত এটি তোমার ব্যবহারের জন্য থাকবে। যখন আমরা মদিনার নিকটবর্তী হলাম, আমি অনুমতি প্রার্থনা করে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নতুন বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: কাকে বিয়ে করেছ, কুমারী নাকি বিধবা? আমি বললাম: বিধবা। (আমার পিতা) আবদুল্লাহ শহীদ হয়েছেন এবং অনেকগুলো ছোট ছোট কন্যা রেখে গেছেন, তাই আমি একজন বিধবা নারীকে বিয়ে করেছি যেন সে তাদের শিক্ষা দান করতে পারে এবং শিষ্টাচার শেখাতে পারে। এরপর তিনি বললেন: তোমার পরিবারের কাছে যাও। আমি বাড়ি ফিরে আমার মামাকে উট বিক্রির কথা জানালে তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন। তখন আমি তাঁকে উটের ক্লান্তি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে উটটিকে আঘাত করার কথা জানালাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় পৌঁছালেন, আমি সকালে উটটি নিয়ে তাঁর নিকট গেলাম। তিনি আমাকে উটের মূল্য এবং উটটি উভয়ই প্রদান করলেন এবং সেই সাথে যুদ্ধে প্রাপ্ত গনীমতের অংশও দিলেন।

তাঁর উক্তি ‘আজহাফা’ অর্থ ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত হওয়া। এর মূল অর্থ হলো উট যখন ক্লান্ত হয়ে পড়ে তখন তার লাগাম টেনে ধরে; যেন তারা রূপক হিসেবে বলে ‘তার লাগাম টেনে ধরেছে’ অর্থাৎ ক্লান্তির কারণে টেনে নিয়ে যাচ্ছে, অধিক ব্যবহারের কারণে পরবর্তীকালে কর্মপদটি (মাফউল) উহ্য রাখা হয়েছে।

ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি ভিন্নভাবে এসেছে। তিনি দাবি করেছেন যে সঠিক হলো ‘জলিহাফাল জামিল’ (তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া হিসেবে)। সম্ভবত আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি সে সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন না। তাঁর উক্তি ‘ওয়াকাজাহু’ (তাকে মৃদু আঘাত করলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় ‘ওয়াও’ দিয়ে এসেছে, যার অর্থ লাঠি দিয়ে আঘাত করা। আবু যার-এর বর্ণনায় মুস্তামলী ও হামাবী থেকে ‘রাকাজাহু’ (রা দিয়ে) এসেছে, যার অর্থ লাঠি গেঁথে দেওয়া, এখানে আঘাতের তীব্রতা বোঝানো উদ্দেশ্য। তাঁর পিতার ঋণ সংক্রান্ত বাকি আলোচনা ‘নবুওয়তের নিদর্শন’ অধ্যায়ে এবং উট বিক্রয় সংক্রান্ত আলোচনা ‘শর্তাবলি’ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।

‌‌১৯ - সম্পদ বিনষ্ট করা থেকে নিষেধ করার পরিচ্ছেদ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ ফাসাদ বা বিপর্যয় পছন্দ করেন না}

এবং {তিনি বিপর্যয়কারীদের কাজ সংশোধন করেন না}। আর তিনি (শুআইব আ.-এর সম্প্রদায়ের উক্তি প্রসঙ্গে) বলেছেন: {আপনার সালাত কি আপনাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমাদের পিতৃপুরুষরা যার ইবাদত করত আমাদের তা ত্যাগ করতে হবে অথবা আমাদের ধন-সম্পদ সম্পর্কে যা ইচ্ছা করি তা করা থেকে বিরত থাকতে হবে?}