ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১

বাংলা

২৪১৩ - মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, "একজন ইহুদী এক বালিকার মাথা দুটি পাথরের মাঝে পিষে ফেলেছিল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার সাথে এই কাজ কে করেছে? অমুক? নাকি অমুক? শেষ পর্যন্ত যখন ইহুদীটির নাম নেওয়া হলো, তখন সে তার মাথা নেড়ে ইশারা করল। অতঃপর ইহুদীটিকে ধরা হলো এবং সে অপরাধ স্বীকার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার মাথাও দুটি পাথরের মাঝে পিষে ফেলা হলো।"

[হাদীস ২৪১৩ - এর অবশিষ্টাংশ: ২৭৪৬, ৫২৯৫, ৬৮৭৬, ৬৮৭৭, ৬৮৭৯, ৬৮৮৪, ৬৮৮৫]

তাঁর বাণী: (পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। মুসলিম ও ইহুদীদের মধ্যে বাদানুবাদ ও কোনো ব্যক্তিকে উপস্থিত করার বর্ণনা)। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, তবে কারো কারো নিকট 'ইহুদী' একবচনে এসেছে। আবু যার এর শুরুতে 'বিবাদসমূহ' অধ্যায়ে কথাটি যোগ করেছেন এবং এর মাঝে 'অবরুদ্ধ করে রাখা' বিষয়টিও যুক্ত করেছেন। 'আল-ইশখাস' শব্দের অর্থ হলো দেনাদারকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে উপস্থিত করা। বলা হয়: সে এক শহর থেকে অন্য শহরে গিয়েছে (শাখাসা), আর সে অন্যকে পাঠিয়েছে (আশখাসা)। আর 'আল-মুলাযামাহ' শব্দটি লূযূম থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো পাওনাদার কর্তৃক দেনাদারকে কোনো কাজে লিপ্ত হতে বাধা দেওয়া যতক্ষণ না সে তার পাওনা পরিশোধ করে। অতঃপর তিনি এই অনুচ্ছেদে চারটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি:

তাঁর বাণী: (আবদুল মালিক বিন মাইসারা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি বর্ণনাকারীর বাক্য কাঠামোর পূর্বে আসার উদাহরণ যা তাঁদের নিকট বৈধ। উল্লিখিত ইবনে মাইসারা হলেন হিলালী কূফী এবং একজন তাবিঈ, তাকে 'আল-যাররাদ' বলা হতো। তাঁর শিক্ষক হলেন আন-নায্যাল ইবনে সাবরাহ, তিনিও হিলালী এবং প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন কারণ তিনি সেই যুগ পেয়েছিলেন। ইমাম বুখারীতে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি এবং পানীয় অধ্যায়ে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি এই হাদীসটি আম্বিয়া আলাইহিস সালামগণের আলোচনা এবং কুরআনের ফযীলত অধ্যায়ে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথাটি: 'অতঃপর আমি তার হাত ধরে তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এলাম'; কেননা এটিই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর বাণী: (আমি একজন লোককে বলতে শুনলাম) সামনে আসবে যে সম্ভবত এর দ্বারা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বাণী: (একটি আয়াত) খতীবের 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে এটি সূরা আল-আহকাফের আয়াত ছিল।

তাঁর বাণী: (শু'বাহ বলেছেন) এটিও উল্লিখিত সনদে বর্ণিত। আর তাঁর কথা: 'আমি মনে করি তিনি বলেছেন'—এখানে বলার কর্তা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যা উক্ত সনদেই বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি হলো আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস সেই ইহুদীর ঘটনা সম্পর্কে যাকে একজন মুসলিম চড় মেরেছিলেন যখন সে বলেছিল: 'সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মনোনীত করেছেন'। এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আম্বিয়া আলাইহিস সালামগণের বর্ণনায় আসবে।

আবু সাঈদের হাদীসে তাঁর কথা: 'যিনি মূসাকে সমগ্র মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন'—অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই আছে, তবে কুশমীহানী-র বর্ণনায় 'নবীদের ওপর' শব্দগুচ্ছ এসেছে।

চতুর্থ হাদীসটি হলো আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীস সেই ইহুদী সম্পর্কে যে বালিকার মাথা পিষে ফেলেছিল। এর আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'রক্তপণ' (দিয়াত) অধ্যায়ে আসবে।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্বোধ ও স্বল্পবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তির কাজ বা লেনদেন প্রত্যাখ্যান করে, যদিও ইমাম (শাসক) তার ওপর বিধিনিষেধ আরোপ না করে থাকেন জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দানকারীর দান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন নিষেধাজ্ঞা জারির আগেই, অতঃপর তাকে নিষেধ করেছিলেন। ইমাম মালিক বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির সম্পদ থাকে এবং তার একটি মাত্র দাস থাকে আর তা ছাড়া তার আর কিছুই না থাকে, তবে তার দাসকে মুক্ত করা বৈধ হবে না।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্বোধ ও স্বল্পবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তির কাজ প্রত্যাখ্যান করে যদিও ইমাম তার ওপর বিধিনিষেধ আরোপ না করেন) অর্থাৎ এটি ইবনে কাসিমের মতের সাথে সংগতিপূর্ণ। আসবাগ এটিকে কেবল তার জন্য সীমাবদ্ধ করেছেন যার নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ পেয়েছে। মালিকী মাযহাবের অন্যান্যরা বলেছেন: বিধিনিষেধ (হাজর) আরোপ করার আগের কোনো কাজ বাতিল করা যাবে না; এটি শাফেয়ী ও অন্যদেরও মত। ইবনে কাসিম সেই দাসের ঘটনা দিয়ে দলিল দিয়েছেন যার মুক্তির ঘোষণা তার মালিকের মৃত্যুর সাথে ঝুলন্ত ছিল (মুদাব্বার), যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ওপর বিধিনিষেধ আরোপের আগেই তার বিক্রয়লব্ধ অর্থ ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। অন্যেরা দলিল দিয়েছেন সেই ব্যক্তির ঘটনা দিয়ে যে কেনাবেচায় প্রতারিত হতো, যার ওপর কোনো বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়নি এবং তার পূর্বের কেনাবেচাও বাতিল করা হয়নি। ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের হাদীসগুলোর মাধ্যমে বিস্তারিত পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন; যার পক্ষ থেকে সম্পদ নষ্ট করার বিষয়টি প্রকাশ পাবে, তার বড় ধরনের লেনদেন বা সর্বস্বান্ত হওয়ার মতো কাজ প্রত্যাখ্যান করা হবে—মুদাব্বার দাসের ঘটনাটি এর ওপর প্রযোজ্য। আর যদি বিষয়টি সামান্য হয় অথবা এমন কোনো শর্তারোপ করা হয় যা তাকে সম্পদ নষ্ট করা থেকে রক্ষা করে, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে না—প্রতারিত ব্যক্তির ঘটনাটি এর ওপর প্রযোজ্য।