ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২

বাংলা

সে প্রতারিত হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দানকারীর দান নিষেধ করার পূর্বেই তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে তা করতে নিষেধ করেন)। আব্দুল হক বলেন: এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির ঘটনা, যে তার দাসকে ‘মুদাব্বার’ (মৃত্যুর পর আযাদ হওয়ার ঘোষণা) করেছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিক্রি করে দিয়েছিলেন। ইবনে বাত্তাল এবং তাঁর পরবর্তীগণও অনুরূপ ইঙ্গিত করেছেন, এমনকি মুঘলতাই একে ইবনে সালাহ-এর ওপর আপত্তির ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন। ইবনে সালাহ এই সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন যে, ইমাম বুখারী যখন কোনো বর্ণনা সুনিশ্চিত শব্দ বা ‘সিগাতুল জাযম’ ব্যতীত উল্লেখ করেন, তখন তিনি এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে চূড়ান্ত রায় দেন না। তখন মুঘলতাই বলেন: তিনি এখানে এটি ‘সিগাতুল জাযম’ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন অথচ এটি তাঁর নিকট বিশুদ্ধ। আমাদের শাইখ ‘আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ’ গ্রন্থে এর উত্তরে বলেন যে, ইমাম বুখারী এই ‘তালিক’ (সূত্রহীন উল্লেখ) দ্বারা মুদাব্বার দাসের ঘটনাটি বুঝাতে চাননি। বরং তিনি সেই ব্যক্তির ঘটনাটি বুঝাতে চেয়েছেন, যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন; তখন তিনি সাহাবীদের নির্দেশ দিলে তারা তাকে কিছু দান করেন। এরপর দ্বিতীয়বার সে আসলে সে তার দুই কাপড়ের একটি দান করে দেয়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাকে ফিরিয়ে দেন। তিনি (ইবনে হাজার আল-আসকালানির শাইখ) বলেন: এটি একটি দুর্বল হাদিস যা দারা কুতনী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: কিন্তু এটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস নয়, বরং এটি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস। আর এটি দুর্বল নয়, বরং এটি হয় সহিহ অথবা হাসান; যা সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন। আমি ইবনে সালাহ-এর ওপর আমার টীকায় এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আমার কাছে প্রথমে যা প্রতীয়মান হয়েছিল তা হলো, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সেই হাদিসটি বুঝাতে চেয়েছেন যেখানে এক ব্যক্তি খনি থেকে প্রাপ্ত একটি স্বর্ণপিণ্ড নিয়ে এসে বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার পক্ষ থেকে সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করুন, আল্লাহর কসম! এটি ছাড়া আমার আর কোনো সম্পদ নেই।’ তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সে পুনরায় তা পেশ করলে তিনি সেটি তার দিকে ছুড়ে মারলেন। অতঃপর বললেন: ‘তোমাদের কেউ তার সবটুকু সম্পদ নিয়ে আসে অথচ সেটি ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ থাকে না, অতঃপর সে তা দান করে দিয়ে মানুষের কাছে হাত পেতে বসে থাকে। প্রকৃতপক্ষে সচ্ছলতা বজায় রেখে দান করাই হলো প্রকৃত দান।’ এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা একে সহিহ বলেছেন। এরপর আমার নিকট স্পষ্ট হলো যে, ইমাম বুখারী আসলে আব্দুল হকের কথা অনুযায়ী ‘মুদাব্বার’ দাসের ঘটনাটিই বুঝাতে চেয়েছেন। তিনি এখানে সুনিশ্চিত শব্দে এটি বর্ণনা করেননি কারণ এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের জন্য যতটুকু অংশ প্রয়োজন, তা তাঁর (বুখারীর) শর্তানুযায়ী নয়। এটি আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি তার এক দাসকে মুদাব্বার করে দিয়েছিল। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমার কি এটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ আছে?’ সে বলল: ‘না।’ হাদিসের অবশিষ্টাংশে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন: ‘নিজে থেকে শুরু করো এবং নিজের ওপর সাদাকা করো; যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে তবে তা তোমার পরিবারের জন্য।’ এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় আবু যুবাইর একক হয়ে গেছেন এবং এটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়। আর ইমাম বুখারী সাধারণত তাঁর শর্তানুযায়ী না হলে সুনিশ্চিত শব্দে (সিগাতুল জাযম) বর্ণনা করেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মালিক রহ. বলেছেন ইত্যাদি) - ইবনে ওয়াহাব তাঁর মুয়াত্তায় এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক এটি মুদাব্বার দাসের ঘটনা থেকে গ্রহণ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুর্বল বা অনুরূপ ব্যক্তির মালামাল বিক্রি করে বিক্রয়লব্ধ অর্থ তাকে প্রদান করে এবং তাকে সম্পদ উন্নয়নের ও নিজের তদারকি করার নির্দেশ দেয়। যদি এরপর সে সম্পদ নষ্ট করে তবে তাকে বাধা প্রদান করবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পদ অপচয় করতে নিষেধ করেছেন এবং ক্রয়-বিক্রয়ে যে প্রতারিত হতো তাকে বলেছিলেন: ‘যখন তুমি ক্রয়-বিক্রয় করবে তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই।’ আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পদ কেড়ে নেননি।

২৪১৪ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল আজীজ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে বলতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত হতেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ‘যখন তুমি ক্রয়-বিক্রয় করবে তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই।’ অতঃপর তিনি তাই বলতেন।

২৪১৫ - আমাদের কাছে আসিম ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে আবু যিব বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার এক দাসকে আযাদ করে দিয়েছিল অথচ সেটি ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই আযাদ করার সিদ্ধান্ত বাতিল করে দিলেন এবং নুয়াইম ইবনে নাহহাম সেটি তাঁর থেকে কিনে নিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি দুর্বল বা অনুরূপ ব্যক্তির মালামাল বিক্রি করে বিক্রয়লব্ধ অর্থ তাকে প্রদান করে এবং তাকে সম্পদ উন্নয়নের নির্দেশ দেয় ইত্যাদি) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে আবু যর-এর বর্ণনায় এখানে ‘অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বিক্রি করে’ এভাবে রয়েছে, তবে প্রথমটিই বেশি উপযুক্ত। এই স্থানে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সম্পদ বিনষ্ট করার বিষয়টি প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত তাকে লেনদেন থেকে বিরত রাখা হবে না। আর সম্পদ নষ্ট করা বা অপচয় করার নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি দুই পরিচ্ছেদ আগেই আলোচিত হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি প্রতারিত হতেন তাঁর হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।