ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫

বাংলা

তাঁর বাণী: (মৃতের পক্ষ থেকে অসির দাবির পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ বংশীয় স্বীকৃতি বা অন্যান্য হকের ক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে অসির (স্থলাভিষিক্ত বা ওসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি) দাবি। ইমাম বুখারী এখানে সা'দ ও ইবনে জাম'আহর ঘটনায় আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনাইর এর সারাংশ হিসেবে বলেছেন: যার ওপর অসি নিযুক্ত করা হয়েছে তার পক্ষ থেকে দাবি করার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। ইমাম বুখারী যেন এই ঐকমত্যের ভিত্তি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুল ফারাইজ'-এ (উত্তরাধিকার অধ্যায়) আসবে এবং এটি 'কিতাবুল বুয়ূ'-এর (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়) শুরুতে বর্তমান প্রেক্ষাপটের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: যার অনিষ্টের ভয় থাকে তার থেকে নিরাপত্তার ব্যবস্থা গ্রহণ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) ইকরিমাকে কুরআন, সুন্নাহ এবং ফারাইজ শেখার জন্য বেঁধে রেখেছিলেন।

২৪২২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদ অভিমুখে একদল অশ্বারোহী সৈন্য প্রেরণ করলেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামা ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে ধরে আনল, যিনি ইয়ামামাবাসীদের নেতা ছিলেন। তারা তাকে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে সুমামা, তোমার কাছে কী খবর আছে? তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আমার কাছে ভালো খবর আছে—অতঃপর তিনি পুরো হাদিস উল্লেখ করলেন—তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: সুমামাকে মুক্ত করে দাও।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যার অনিষ্টের ভয় থাকে তার থেকে নিরাপত্তার ব্যবস্থা গ্রহণ)। 'আল-মা'আরাহ' (মীম বর্ণে জবর, মুহমালাহ অর্থাৎ আইন বর্ণে জবর এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহ) অর্থ হলো তার অনিষ্ট এবং বিশৃঙ্খলা।

তাঁর বাণী: (এবং ইবনে আব্বাস ইকরিমাকে কুরআন, সুন্নাহ এবং ফারাইজ শেখানোর জন্য বেঁধে রেখেছিলেন)। এটি ইবনে সাদ 'তাবাকাত'-এ এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াহ'-তে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে যুবাইর ইবনুল খিররীত (খ বর্ণে যের, রা বর্ণে তাশদীদ ও যের, এরপর ইয়া সাকিন ও তা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইকরিমা বলেন: ইবনে আব্বাস আমার পায়ে শিকল পরিয়ে দিতেন, অতঃপর তিনি বিষয়টি উল্লেখ করেন। 'আল-কাবল' (কাফ বর্ণে জবর, বা বর্ণে সাকিন ও লাম) এর অর্থ হলো বেড়ি বা শিকল।

অতঃপর তিনি সুমামা ইবনে উসালের ঘটনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এখানে প্রাসঙ্গিক অংশ হলো তাঁর বাণী: 'তারা তাকে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখল'। ইনশাআল্লাহ কিতাবুল মাগাযীতে (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়) এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: হারামের (পবিত্র এলাকা) মধ্যে কাউকে বেঁধে রাখা ও বন্দি করা

নাফি ইবনে আব্দুল হারিস মক্কায় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার কাছ থেকে কারাগারের জন্য একটি বাড়ি ক্রয় করেছিলেন এই শর্তে যে, যদি ওমর (রা.) তাতে সম্মতি প্রদান করেন তবে বিক্রয় সম্পন্ন হবে, আর যদি তিনি সম্মত না হন তবে সাফওয়ান চারশ দিনার পাবেন। আর ইবনুল জুবায়ের (রা.) মক্কায় বন্দি করেছিলেন।

২৪২৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদ অভিমুখে একদল অশ্বারোহী সৈন্য প্রেরণ করলেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামা ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে ধরে আনল এবং তাকে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখল।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: হারামের মধ্যে কাউকে বেঁধে রাখা ও বন্দি করা)। এর মাধ্যমে তিনি তাউস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে আবু শাইবা কাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাউস মক্কায় বন্দি করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: 'রহমতের ঘরে শাস্তির ঘর থাকা সমীচীন নয়'। তাই ইমাম বুখারী তাউসের এই মতের বিপরীতে ওমর, ইবনুল জুবায়ের, সাফওয়ান এবং নাফি (রা.)-এর কর্মধারা দ্বারা দলিল পেশ করতে চেয়েছেন, যারা সকলেই সাহাবী ছিলেন। তিনি এই মতকে সুমামার ঘটনা দ্বারা আরও শক্তিশালী করেছেন, যাকে মদিনার মসজিদে বেঁধে রাখা হয়েছিল, আর মদিনাও একটি হারাম (পবিত্র এলাকা); সুতরাং সেখানে বেঁধে রাখতে কোনো বাধা নেই।

তাঁর বাণী: (নাফি ইবনে আব্দুল হারিস কারাগারের জন্য একটি বাড়ি ক্রয় করেছিলেন...)