ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৮

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৪৫ - কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ) সংক্রান্ত অধ্যায়

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সংক্রান্ত অধ্যায়) আল-মুস্তামলী এবং আন-নাসাফীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা কেবল বিসমিল্লাহ এবং তার পরবর্তী শিরোনামের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। 'লুকাতাহ' হলো সেই বস্তু যা কুড়িয়ে পাওয়া হয়। ভাষাবিদ ও হাদিস বিশারদগণের নিকট এর প্রসিদ্ধ উচ্চারণ হলো 'লাম' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে যবর যোগে। ইয়ায বলেছেন, এটি ছাড়া অন্য কোনো উচ্চারণ বৈধ নয়। আয-যামাখশারী 'আল-ফাইক' গ্রন্থে বলেছেন: 'লুকাতাহ' হলো 'কাফ' বর্ণে যবর যোগে, তবে সাধারণ মানুষ এতে সাকিন বা জযম পড়ে থাকে। তিনি এভাবেই বলেছেন। অথচ আল-খলীল দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে এটি সাকিন যোগে হবে। তিনি বলেছেন: যবর যোগে পাঠ করলে তার অর্থ হয় 'কুড়িয়ে গ্রহণকারী'। আল-আযহারী বলেছেন: তিনি (আল-খলীল) যা বলেছেন তা ব্যাকরণগত নিয়মানুযায়ী সঠিক, কিন্তু আরবদের থেকে যা শ্রুত এবং ভাষাবিদ ও হাদিস বিশারদগণ যেটির ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো যবর যোগে পাঠ করা। ইবনে বাররী বলেছেন: কর্মবাচক বিশেষ্যের ক্ষেত্রে হরকতের (যবর) ব্যবহার বিরল, যা ইঙ্গিত করে যে আল-খলীল যা বলেছেন তা-ই ব্যাকরণগত নিয়মানুযায়ী সঙ্গত। এই শব্দের আরও দুটি রূপ রয়েছে: 'লাম' বর্ণে পেশ যোগে 'লুকা-তাহ' এবং 'লাম' বর্ণে যবর যোগে 'লাকতাহ'। ইবনে মালিক এই চারটি রূপকেই পদ্যে সাজিয়েছেন এভাবে:

লুকা-তাহ, লাকতাহ এবং লুকাতাহ … আর লুপ্তাহ হলো যা কুড়িয়ে গ্রহণকারী কুড়িয়ে নিয়েছে।

পরবর্তী যুগের কোনো কোনো পণ্ডিত কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রে 'কাফ' বর্ণে যবর যোগে পড়ার কারণ হিসেবে বলেছেন যে, এটি আতিশয্য বা গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে, তা হলো যে ব্যক্তিই এটি দেখে, তার মন এটি গ্রহণ করার দিকে ঝুঁকে পড়ে, তাই একে অনেকটা 'কর্তৃবাচক বিশেষ্য' বা ইসমে ফায়েলের নামে নামকরণ করা হয়েছে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর মালিক যদি তার চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য বলে দেয়, তবে তা তাকে দিয়ে দিতে হবে

২৪২৬ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: আমি একটি থলি পেলাম যাতে একশ দিনার ছিল। এরপর আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: 'এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও'। আমি এক বছর ঘোষণা দিলাম কিন্তু এমন কাউকে পেলাম না যে তা চেনে। তারপর আমি পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: 'এক বছর ঘোষণা দাও'। আমি ঘোষণা দিলাম কিন্তু কাউকে পেলাম না। এরপর আমি তৃতীয়বার তাঁর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: 'এর পাত্র, সংখ্যা এবং এর বন্ধন মনে রেখো। যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তুমি তা ভোগ করো'। সুতরাং আমি তা ভোগ করলাম। পরে মক্কায় তাঁর সাথে আমার দেখা হলে তিনি বললেন: 'আমি জানি না তিনি তিন বছর বলেছিলেন নাকি এক বছর'।

[হাদিস ২৪২৬ - এর অংশবিশেষ ২৪৩৭ নম্বরেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর মালিক যদি তার চিহ্ন বা বৈশিষ্ট্য বলে দেয়, তবে তা তাকে দিয়ে দিতে হবে) এখানে তিনি উবাই ইবনে কাবের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, 'আমি একটি থলি পেলাম যাতে একশ দিনার ছিল'। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'পেলাম' (আসাবতু) শব্দ রয়েছে, আর কুশমিহিনির বর্ণনায় 'পেলাম' (ওয়াজাত্তু) এবং অবশিষ্টদের বর্ণনায় 'গ্রহণ করলাম' (আখাযতু) শব্দ রয়েছে। এই পরিচ্ছেদের শিরোনামে যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তা মূল হাদিসের পাঠে সরাসরি আসেনি। মনে হয় তিনি এর কোনো কোনো সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা সামনে উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে) এভাবে তিনি উচ্চতর এবং নিম্নতর উভয় সূত্র উল্লেখ করেছেন। তবে হাদিসের পাঠটি নিম্নতর সূত্রের। আল-বায়হাকী আদমের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তুমি তা ভোগ করো) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সুফিয়ান সাওরী এবং যায়িদ ইবনে আনাইসার বর্ণনায় যা মুসলিমের নিকট রয়েছে; এবং ইমাম মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে এই হাদিসে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যদি কেউ এসে তোমাকে এর সংখ্যা, পাত্র এবং বন্ধন সম্পর্কে অবহিত করে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও'। এটি মুসলিমের শব্দ। আর আবু দাউদ যে মন্তব্য করেছেন যে: 'এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন এবং এটি সংরক্ষিত নয়', যারা এই অংশটিকে দুর্বল বলতে চেয়েছেন তারা এটিকেই আঁকড়ে ধরেছেন, কিন্তু তাদের এই দাবি সঠিক নয়। বরং এটি বিশুদ্ধ, এবং আপনি ইতিমধ্যে জেনেছেন যে কারা এর সাথে একমত হয়েছেন।