Fathul Bari · Volume ৫
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬
আরবি
وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَعْلَمُ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَطْلُبُهُ كَالنَّوَاةِ جَازَ أَخْذُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَعْرِيفٍ، إِلَّا أَنَّهُ يَبْقَى عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ. وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ يَزُولُ مِلْكُ صَاحِبِهِ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ لَهُ قَدْرٌ وَمَنْفَعَةٌ وَجَبَ تَعْرِيفُهُ. وَاخْتَلَفُوا فِي مُدَّةِ التَّعْرِيفِ، فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَتَسَارَعُ إِلَيْهِ الْفَسَادُ جَازَ أَكْلُهُ وَلَا يَضْمَنُ عَلَى الْأَصَحِّ.
6 - بَاب إِذَا وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ
2431 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ قَالَ: لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا.
2432 - وَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، وَقَالَ: زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنِّي لَأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي، فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي فَأَرْفَعُهَا لِآكُلَهَا، ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً فَأُلْقِيهَا.
قَوْلُهُ: (بَابٌ إِذَا وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ) أَيْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا وَأَكْلُهَا وَكَذَا نَحْوُهَا مِنَ الْمُحَقَّرَاتِ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ الْمَجْزُومُ بِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ، وَأَشَارَ الرَّافِعِيُّ إِلَى تَخْرِيجِ وَجْهٍ فِيهِ. وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا وَجَدَتْ تَمْرَةً فَأَكَلَتْهَا وَقَالَتْ: لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْفَسَادَ، تَعْنِي أَنَّهَا لَوْ تُرِكَتْ فَلَمْ تُؤْخَذْ فَتُؤْكَلْ فَسَدَتْ.
قَوْلُهُ: (عَنْ طَلْحَةَ) هُوَ ابْنُ مُصَرِّفٍ.
قَوْلُهُ: (لَأَكَلْتُهَا) ظَاهِرٌ فِي جَوَازِ أَكْلِ مَا يُوجَدُ مِنَ الْمُحَقَّرَاتِ مُلْقًى فِي الطُّرُقَاتِ، لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ أَكْلِهَا إِلَّا تَوَرُّعًا لِخَشْيَةِ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ الَّتِي حُرِّمَتْ عَلَيْهِ، لَا لِكَوْنِهَا مَرْمِيَّةً فِي الطَّرِيقِ فَقَطْ. وَقَدْ أَوْضَحَ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ثَانِيَ حَدِيثَيِ الْبَابِ عَلَى فِرَاشِي فَإِنَّهُ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ تَرَكَ أَخْذَهَا تَوَرُّعًا لِخَشْيَةِ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً، فَلَوْ لَمْ يَخْشَ ذَلِكَ لَأَكَلَهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ تَعْرِيفًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ يُمْلَكُ بِالْأَخْذِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَعْرِيفٍ، لَكِنْ هَلْ يُقَالُ إِنَّهَا لُقَطَةٌ رخص في ترك تعريفها، أو ليست لقطة لِأَنَّ اللُّقَطَةَ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُتَمَلَّكَ دُونَ مَا لَا قِيمَةَ لَهُ؟ وَقَدِ اسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ تَرْكَهُ صلى الله عليه وسلم التَّمْرَةَ فِي الطَّرِيقِ مَعَ أَنَّ الْإِمَامَ يَأْخُذُ الْمَالَ الضَّائِعَ لِلْحِفْظِ وَأُجِيبَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهَا كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَنْفِيهِ، أَوْ تَرَكَهَا عَمْدًا لِيَنْتَفِعَ بِهَا مَنْ يَجِدُهَا مِمَّنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ، وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ حِفْظُ الْمَالِ الَّذِي يَعْلَمُ تَطَلُّعَ صَاحِبِهِ لَهُ، لَا مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُ لِحَقَارَتِهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ يَحْيَى) أَيِ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَقَدْ وَصَلَهُ مُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ عَنْهُ، وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُسَدَّدٍ. قُلْتُ: وَلِسُفْيَانَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى طَلْحَةَ فَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ وَجَدَ تَمْرَةً فَأَكَلَهَا.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ زَائِدَةُ إِلَخْ) وَصَلَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ.
قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ الْبُيُوعِ.
7 - بَاب كَيْفَ تُعَرَّفُ لُقَطَةُ أَهْلِ مَكَّةَ؟
وَقَالَ طَاوُسٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهَا إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا،
বাংলা
হানাফী মাযহাব মতে, এমন প্রতিটি বস্তু যার সম্পর্কে জানা যায় যে তার মালিক সেটি খুঁজবে না, যেমন খেজুরের আঁটি, তা ঘোষণা দেওয়া ছাড়াই গ্রহণ করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া জায়েজ; তবে তা মূল মালিকের মালিকানাধীন থেকে যায়। মালিকী মাযহাব মতেও অনুরূপ, তবে এক্ষেত্রে ওই বস্তুর ওপর থেকে মালিকের মালিকানা বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিন্তু যদি বস্তুটির বিশেষ পরিমাণ ও উপযোগিতা থাকে, তবে তার ঘোষণা দেওয়া ওয়াজিব। তাঁরা ঘোষণার মেয়াদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। আর যদি বস্তুটি এমন হয় যা দ্রুত নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে তা খাওয়া জায়েজ এবং বিশুদ্ধ মতানুসারে এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।
৬ - পরিচ্ছেদ: রাস্তার ওপর খেজুর পাওয়া গেলে
২৪৩১ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাস্তার একটি খেজুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি আমার এই আশঙ্কা না হতো যে এটি সদকার মাল হতে পারে, তবে আমি এটি খেয়ে নিতাম।"
২৪৩২ - ইয়াহইয়া বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে মনসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। যায়েদাহ মনসুর থেকে এবং তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি যখন আমার পরিবারের কাছে ফিরে আসি, তখন আমার বিছানায় পড়ে থাকা খেজুর দেখতে পাই। আমি তা খাওয়ার জন্য তুলে নিই, কিন্তু পরে যখন আমার আশঙ্কা হয় যে এটি সদকার মাল হতে পারে, তখন আমি তা ফেলে দিই।"
তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: রাস্তার ওপর খেজুর পাওয়া গেলে) অর্থাৎ তা কুড়িয়ে নেওয়া ও খাওয়া জায়েজ এবং তুচ্ছ বা সামান্য জিনিসের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ ও সুনিশ্চিত মত। রাফেয়ী এ বিষয়ে একটি ভিন্ন মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি খেজুর পেয়েছিলেন এবং তা খেয়ে ফেলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ নষ্ট হওয়া পছন্দ করেন না। অর্থাৎ খেজুরটি যদি ফেলে রাখা হতো এবং খাওয়া না হতো, তবে তা নষ্ট হয়ে যেত।
তাঁর বক্তব্য: (তালহা থেকে) তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ।
তাঁর বক্তব্য: (আমি এটি খেয়ে নিতাম) এর দ্বারা স্পষ্টভাবে রাস্তার পড়ে থাকা তুচ্ছ জিনিস খাওয়া জায়েজ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা খাওয়া থেকে বিরত থাকার কারণ হিসেবে কেবল তাঁর জন্য নিষিদ্ধ সদকার মাল হওয়ার আশঙ্কার কথা উল্লেখ করেছেন, কেবল রাস্তায় পড়ে থাকার কারণে নয়। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত এ পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিসে "আমার বিছানায়" শব্দটির মাধ্যমে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়। কারণ এতে প্রতীয়মান হয় যে, সদকা হওয়ার আশঙ্কায় সতর্কতাবশতই তিনি তা বর্জন করেছিলেন। যদি সেই আশঙ্কা না থাকত, তবে তিনি তা খেতেন। আর তিনি এখানে কোনো ঘোষণার কথা উল্লেখ করেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এ জাতীয় তুচ্ছ বস্তু কুড়িয়ে নেওয়ার মাধ্যমেই তার মালিকানা সাব্যস্ত হয় এবং এর জন্য কোনো ঘোষণার প্রয়োজন হয় না। তবে প্রশ্ন হলো, একে কি 'লুক্বাতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া মাল) বলা হবে যার ঘোষণা দেওয়ার বিধান শিথিল করা হয়েছে, নাকি একে আদৌ 'লুক্বাতাহ' বলা হবে না? কারণ 'লুক্বাতাহ' সাধারণত সেই মালকে বলা হয় যা লোকে অধিকার করতে চায়, মূল্যহীন বস্তুকে নয়। কেউ কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাস্তায় খেজুরটি রেখে যাওয়া নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন যে, ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধানের দায়িত্ব তো হারানো সম্পদ সংরক্ষণের জন্য তা তুলে নেওয়া। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি তা তুলে নিয়েছিলেন, কারণ হাদিসের ভাষ্য তা নাকচ করে না। অথবা তিনি তা ইচ্ছা করেই রেখে দিয়েছিলেন যাতে সদকা গ্রহণ যাদের জন্য জায়েজ তাদের মধ্যে কেউ তা পেয়ে উপকৃত হতে পারে। আর ইমামের ওপর কেবল সেই সম্পদ সংরক্ষণ করা ওয়াজিব যার মালিক তা ফিরে পাওয়ার আশা রাখে; তুচ্ছ হওয়ার কারণে সাধারণ অভ্যাসবশত যে জিনিসের ওপর থেকে মালিক আগ্রহ হারিয়ে ফেলে তা সংরক্ষণ করা ওয়াজিব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বক্তব্য: (ইয়াহইয়া বলেছেন) অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে এর সূত্রটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ত্বহাবীও মুসাদ্দাদের সূত্রে তা উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সুফিয়ানের বর্ণনায় এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যা ইবনে আবি শায়বাহ ওকী’র মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তালহা পর্যন্ত এই সূত্রে বলা হয়েছে: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একটি খেজুর পেয়েছিলেন এবং তা খেয়ে ফেলেছিলেন।
তাঁর বক্তব্য: (যায়েদাহ বলেছেন...) মুসলিম আবু উসামার মাধ্যমে যায়েদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আল-মুবারক। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
৭ - পরিচ্ছেদ: মক্কাবাসীদের কুড়িয়ে পাওয়া মালের ঘোষণা কীভাবে দিতে হবে?
তাউস ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ঘোষণা দেওয়া ছাড়া কেউ সেখানকার কুড়িয়ে পাওয়া মাল তুলে নেবে না।"
