ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

বাংলা

খালিদ ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘোষণাকারী ব্যতীত অন্য কেউ তা কুড়িয়ে নেবে না।"

২৪৩৩ - এবং আহমদ ইবনে সাঈদ বলেন: রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যাকারিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে দীনার আমাদের কাছে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মক্কার (হারাম এলাকার) গাছ কাটা যাবে না, এর শিকার তাড়িয়ে দেয়া যাবে না, এবং ঘোষণাকারী ব্যতীত এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়ানো বৈধ নয় এবং এর ঘাস উপড়ানো যাবে না।" তখন আব্বাস (রাযি.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ঘাস ব্যতীত (এর অনুমতি দিন)? তিনি বললেন: "ইযখির ব্যতীত।"

২৪৩৪ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আওযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হুরায়রা (রাযি.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে মক্কার ওপর বিজয় দান করলেন, তখন তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হাতিকে (আক্রমণ করা থেকে) বিরত রেখেছেন এবং এর ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। নিশ্চয়ই এটি আমার পূর্বে কারো জন্য বৈধ ছিল না এবং আমার জন্য দিনের কেবল কিছু সময়ের জন্য বৈধ করা হয়েছিল। আর আমার পরেও এটি কারো জন্য কখনো বৈধ হবে না। সুতরাং এর শিকার তাড়িয়ে দেয়া যাবে না, এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং ঘোষণাকারী ব্যতীত এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়ানো বৈধ নয়। আর যার কোনো নিকটাত্মীয়কে হত্যা করা হয়েছে, তার জন্য দুটি বিষয়ের একটি গ্রহণের ইখতিয়ার রয়েছে: হয় রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান করা হবে, না হয় কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা হবে।" তখন আব্বাস (রাযি.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ঘাস ব্যতীত (এর অনুমতি দিন); কারণ আমরা এটি আমাদের কবরে এবং ঘরে ব্যবহার করি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইযখির ব্যতীত।" অতঃপর ইয়ামেনবাসীদের জনৈক ব্যক্তি আবু শাহ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য (এই খুতবাটি) লিখে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা আবু শাহর জন্য লিখে দাও।" আমি আওযাঈকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'আমার জন্য লিখে দিন' বলতে তিনি কী বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন: এই খুতবাটি যা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মক্কাবাসীদের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কীভাবে ঘোষণা করতে হবে) এর মাধ্যমে তিনি হারামের পড়ে থাকা বস্তু (লুকুতা) প্রমাণিত হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাই অনুচ্ছেদটিকে কেবল এর পদ্ধতির ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন। সম্ভবত তিনি হাজীদের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার হাদিসের দুর্বলতার দিকে অথবা এর ব্যাখ্যার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মালিক হওয়ার নিয়তে কুড়ানো নিষিদ্ধ, সংরক্ষণের জন্য নয়। আর সেই হাদিসটি ইমাম মুসলিম আবদুর রহমান ইবনে উসমান আত-তায়মীর সূত্রে সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে যে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাতে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ঘোষণার সেই পদ্ধতির উল্লেখ নেই যা তিনি শিরোনামে দিয়েছেন। মনে হয় তিনি এদিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, এর পদ্ধতি অন্য সাধারণ স্থানের পদ্ধতি থেকে আলাদা নয়।

তাঁর উক্তি: (তাউস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোষণাকারী ব্যতীত এর কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেউ নেবে না) এটি একটি হাদিসের অংশ যা লেখক হজ্জ অধ্যায়ের 'মক্কায় যুদ্ধ করা বৈধ নয়' শীর্ষক অনুচ্ছেদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং খালিদ বলেছেন) তিনি হলেন খালিদ আল-হায্যামি (ইকরিমা থেকে...) এটিও একটি হাদিসের অংশ যা তিনি কেনাবেচা অধ্যায়ের শুরুতে 'সা' সম্পর্কে যা বলা হয়েছে' শীর্ষক অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আহমদ ইবনে সাঈদ বলেছেন) তিনি হলেন আল-রিবাতী, যেমনটি ইবনে তাহির বর্ণনা করেছেন; অথবা আদ-দারিমি, যেমনটি আবু নুআইম উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন রওহ ইবনে উবাদাহ। যাকারিয়া হলেন ইবনে ইসহাক। ইমাম ইসমাইলি এটি আবু আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীমের সূত্রে এবং আবু নুআইম খালাফ ইবনে সালিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-বালখী। এই সনদে একটি সূক্ষ্মতা রয়েছে, আর তা হলো এর প্রত্যেক বর্ণনাকারীই সরাসরি শ্রবণের শব্দ (তাহদীস) ব্যবহার করেছেন, যদিও তাদের মধ্যে তিনজন ক্রমাগত মুদাল্লিস বর্ণনাকারী রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে মক্কার ওপর বিজয় দান করলেন, তখন তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো এই খুতবাটি মক্কা বিজয়ের পরপরই ছিল। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং এটি বিজয়ের প্রাক্কালে খুযাআ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক বনী লাইস গোত্রের একজনকে হত্যার পর দেয়া হয়েছিল। সুতরাং এই বর্ণনায় কিছু অংশ উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা এটি। এটি ইতিপূর্বে ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের সূত্রে অন্য একটি মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল-কাতল) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'ক্বাফ' ও 'তা' দিয়ে এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'ফা' ও 'ইয়া' দিয়ে (অর্থাৎ ফীল বা হাতি) হিসেবে এসেছে। আর দ্বিতীয়টিই সঠিক। এর আগের মতভেদটিও ইলম অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং ঘোষণাকারী ব্যতীত এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়ানো বৈধ নয়) অর্থাৎ যে ব্যক্তি এর ঘোষণা প্রদান করবে।