ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯

বাংলা

আনসারদের সম্পদ যেন তাঁদের থেকে হাতছাড়া না হয়ে যায় - এই বিষয়টি যখন আনসারগণ বুঝতে পারলেন, তখন তাঁরা দুটি কল্যাণের সমন্বয় ঘটালেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নির্দেশ দিয়েছেন তার আনুগত্য এবং তাঁদের মুহাজির ভাইদের প্রতি দ্রুত সহানুভূতি প্রদর্শন। তাই তাঁরা তাঁদের (মুহাজিরদের) নিকট অনুরোধ জানালেন যেন তাঁরা কাজে সাহায্য করেন এবং উৎপাদিত ফলের অংশীদার হন।

তিনি বলেন: এটিই মূলত মুসাকাত (ফল-অংশীদারিত্ব চুক্তি)। তবে ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মুহাজিরগণ তো আনসারদের নিকট থেকে জমি ও সম্পদের একটি অংশের মালিকানা লাভ করেছিলেন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাবার রাতে আনসারদের ওপর মুহাজিরদের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শনের শর্তারোপ করেছিলেন। তিনি বলেন: সুতরাং এটি কোনোভাবেই মুসাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে তাঁর এই দাবিটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ তিনি এর সপক্ষে কোনো দলিল পেশ করতে পারেননি। তাছাড়া সহানুভূতির শর্ত করার মাধ্যমেই জমিতে মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া অপরিহার্য নয়। আর যদি কেবল তাতেই মালিকানা সাব্যস্ত হয়ে যেত, তবে তাঁদের (মুহাজিরদের) নিকট এই আবেদন জানানো এবং তাঁদের পক্ষ থেকে তা প্রত্যাখ্যান করার কোনো অর্থ থাকত না। আর আল্লাহর প্রশংসায় এটি অত্যন্ত স্পষ্ট।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: গাছ ও খেজুর গাছ কাটা। আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো কাটা হলো।

২৩২৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুওয়ায়রিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাযীরের খেজুর গাছগুলো পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটেছিলেন, আর সেটি ছিল 'বুওয়াইরা' নামক স্থান। এ বিষয়েই হাসান (রা.) তাঁর কবিতায় বলেছেন—

লুয়াই ইবনে কালবের নেতৃস্থানীয়দের নিকট বুওয়াইরার চারদিকে ছড়িয়ে পড়া ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ডটি ছিল অত্যন্ত তুচ্ছ।

[হাদিস ২৩২৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ৩০২১, ৪০৩১, ৪০৩২, ৪৮৮৪]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: গাছ ও খেজুর গাছ কাটা) অর্থাৎ প্রয়োজন এবং জনস্বার্থে, যখন শত্রুকে কাবু করা বা অনুরূপ কোনো উদ্দেশ্যে এটিই একমাত্র পথ হিসেবে নির্ধারিত হয়। তবে কোনো কোনো আলিম এর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: ফলদ বৃক্ষ কাটা একেবারেই বৈধ নয়। এ সংক্রান্ত যে বর্ণনাগুলো এসেছে, সেগুলোকে তাঁরা হয় অ-ফলদ বৃক্ষের ওপর প্রয়োগ করেছেন, অথবা বলেছেন যে, বনু নাযীরের ঘটনায় যে গাছগুলো কাটা হয়েছিল সেগুলো যুদ্ধের ময়দানের ভেতরে ছিল। এটি আওযাঈ, লাইস এবং আবু সাওর-এর অভিমত।

তাঁর উক্তি: (আনাস বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিলেন) এটি মসজিদে নববী নির্মাণের হাদিসের একটি অংশ, যা ইতিপূর্বে 'মসজিদ' অধ্যায়ে সনদসহ বর্ণিত হয়েছে এবং হিজরতের প্রারম্ভিক আলোচনায় এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এটি প্রয়োজনের খাতিরে গাছ কাটার বৈধতার সপক্ষে একটি প্রমাণ। এরপর লেখক (বুখারী) বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা শত্রুকে পর্যুদস্ত করার উদ্দেশ্যে গাছ কাটার বৈধতার সপক্ষে প্রমাণ বহন করে। মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে বদর ও উহুদের মধ্যবর্তী আলোচনায় এবং সূরা হাশরের তাফসীর অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

আর 'আল-বুওয়াইরা' শব্দটি বা-বর্ণে পেশ যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, এটি একটি পরিচিত স্থানের নাম। 'সারাত' শব্দটি সীন-বর্ণে যবর যোগে গঠিত এবং 'মুসতাতীর' অর্থ হলো যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছে। কাবিসী উক্ত কবিতাটি এর শুরুর 'ওয়াও' অক্ষরটি বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ

২৩২৭ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হানযালা ইবনে কাইস আল-আনসারীর সূত্রে, তিনি রাফি ইবনে খাদীজ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা মদীনার লোকদের মধ্যে সবচাইতে বেশি চাষাবাদ করতাম। আমরা জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ জমির মালিকের জন্য সুনির্দিষ্ট করে জমি ইজারা দিতাম। তিনি বলেন: কখনও কখনও দেখা যেত ওই অংশটি ফসল উৎপাদনে সফল হয়েছে অথচ বাকি জমি ঠিক আছে, আবার কখনও জমি সফল হয়েছে কিন্তু ওই অংশটি ঠিক আছে। ফলে আমাদের এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে। অবশ্য সে যুগে স্বর্ণ ও রৌপ্যের (মুদ্রার) মাধ্যমে ইজারার প্রচলন ছিল না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) সকল পাণ্ডুলিপিতেই এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদেরই একটি উপ-পরিচ্ছেদ স্বরূপ। এখানে তিনি রাফি ইবনে খাদীজের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, 'আমরা জমির নির্দিষ্ট অংশ দিয়ে জমি ইজারা দিতাম'। এ বিষয়ে চার পরিচ্ছেদ পর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে বাত্তাল এই পরিচ্ছেদে হাদিসটির অন্তর্ভুক্তি নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন: আমি মুহাল্লাবকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, সম্ভবত একে এভাবে গ্রহণ করা যেতে পারে যে, যদি কেউ চাষাবাদ বা বৃক্ষরোপণের জন্য জমি ইজারা নেয় এবং মেয়াদ শেষ হয়ে যায়, এমতাবস্থায় জমির মালিক যদি তাকে বলে: 'আমার জমি থেকে তোমার গাছ সরিয়ে ফেল', তবে তাঁর সেই অধিকার থাকবে। সুতরাং এই সূত্র ধরে এটি এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হয়।