ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯১

বাংলা

প্রয়োজনীয় কারণ কিংবা শরয়ি ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে সংরক্ষিত ওলান থেকে যদি এমন পরিমাণ দুধ চুরি করা হয় যার মূল্য হস্তচ্ছেদের সীমা পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তার ওপর হস্তচ্ছেদ ওয়াজিব হবে যদি মালিক তাকে নির্দিষ্টভাবে বা সাধারণভাবে অনুমতি প্রদান না করে থাকে। কারণ হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, চতুষ্পদ প্রাণীর ওলান হলো খাদ্যের ভাণ্ডার। আল-কুরতুবী কোনো কোনো আলিমের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন যে, বকরী চারণভূমিতে বা অনিরাপদ স্থানে থাকলেও হস্তচ্ছেদ ওয়াজিব হবে; কারণ দুধের জন্য ওলানই হেফাজত বা নিরাপদ আধার হিসেবে যথেষ্ট। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এটাই দাবি করে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: কুড়িয়ে পাওয়া জিনিসের মালিক যদি এক বছর পর আসে তবে তা তাকে ফেরত দিতে হবে, কারণ তা তার নিকট আমানতস্বরূপ

২৪৩৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুনবায়িসের আযাদকৃত গোলাম ইয়াযীদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এর বাঁধন ও থলি চিনে রাখো, অতঃপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও। এরপর তা নিজের প্রয়োজনে ব্যয় করো। যদি এর মালিক আসে তবে তা তাকে দিয়ে দাও। লোকটি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! পথ হারানো বকরী সম্পর্কে কী হুকুম? তিনি বললেন: তা গ্রহণ করো, কারণ তা হয় তোমার জন্য, না হয় তোমার ভাইয়ের জন্য, নতুবা নেকড়ে বাঘের জন্য। লোকটি পুনরায় জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! পথ হারানো উট সম্পর্কে কী হুকুম? রাবী বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রাগান্বিত হলেন এমনকি তাঁর দুই গাল—অথবা তাঁর চেহারা—লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: উটের সাথে তোমার কী কাজ? তার সাথে তার খুর এবং পানির আধার রয়েছে (সে নিজেই পানি পান করতে ও আত্মরক্ষা করতে সক্ষম), যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কুড়িয়ে পাওয়া জিনিসের মালিক যদি এক বছর পর আসে তবে তা তাকে ফেরত দিতে হবে, কারণ তা তার নিকট আমানতস্বরূপ) ইমাম বুখারী এখানে ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে রাবিআ থেকে বর্ণিত যায়েদ ইবনে খালিদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, অথচ এই বর্ণনায় 'আমানত' (ওদিআহ) শব্দটির উল্লেখ নেই। এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত সুলাইমান ইবনে বিলাল বর্ণিত সেই মারফু রেওয়ায়েতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন যা পাঁচ পরিচ্ছেদ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যার ব্যাখ্যা পূর্বে প্রদান করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী বর্ণিত হাদিসে সংশয় থাকায় তিনি মূল অর্থের ওপর ভিত্তি করে এই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। ইবনে মুনীর বলেন: তিনি শব্দগতভাবে এটি বাদ দিলেও অর্থগতভাবে তা অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কারণ রাসূলুল্লাহর বাণী: "যদি মালিক আসে তবে তা তাকে দিয়ে দাও" প্রমাণ করে যে, মালিকের মালিকানা অবশিষ্ট থাকে। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা মনে করেন এক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর কোনো দায়বদ্ধতা ছাড়াই তা ভোগ করা বৈধ।

তাঁর উক্তি: (এবং তা তোমার কাছে আমানত হিসেবে থাকবে) ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে খরচ করার পরবর্তী অবস্থা, যা প্রসঙ্গের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায়। এখানে আমানত শব্দ দ্বারা এর বিনিময় বা মূল্য ফেরত দেওয়ার আবশ্যকতাকে রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। কারণ প্রকৃত আমানত তো সেটিই যার মূল সত্তা অবশিষ্ট থাকে। এখানে সাধারণ যোগসূত্র হলো অন্যের প্রাপ্য বস্তু ফেরত দেওয়ার আবশ্যকতা; অন্যথায় যা খরচ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে তার মূল সত্তা তো অবশিষ্ট থাকে না। আবার এটিও সম্ভব যে, তাঁর বাণীতে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি 'আও' (অথবা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ হয় তুমি তা খরচ করে বিনিময় দেওয়ার দায়ভার গ্রহণ করবে, অথবা আমানত হিসেবে নিজের কাছে রেখে দিবে যতক্ষণ না মালিক আসে এবং তুমি তা তাকে প্রদান করো। বস্তুটিকে 'আমানত' হিসেবে নামকরণের মাধ্যমে ফায়দা পাওয়া যায় যে, যদি তা (অনিচ্ছাকৃতভাবে) নষ্ট হয়ে যায় তবে তাকে কোনো জরিমানা দিতে হবে না। পূর্বসূরিদের একটি দলের অনুসরণে ইমাম বুখারী এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। ইবনে মুনীর বলেন: এর দ্বারা আলিমদের সেই মতের স্বপক্ষে দলিল পাওয়া যায় যে, যদি কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি ঘোষণার সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তা ব্যবহার করে ফেলে এবং পরে তার বিনিময় বা মূল্য পৃথক করে রাখে, অতঃপর সেই মূল্য বা বিনিময় হারিয়ে যায়, তবে তাকে পুনরায় জরিমানা দিতে হবে না। আবার সে যদি দাবি করে যে সে তা খেয়ে ফেলেছে এবং পরে তার মূল্য পরিশোধের নিয়ত করেছে, অতঃপর তা হারিয়ে গেছে, তবে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে। এটিই অগ্রগণ্য মত। এই হাদিসের অন্যান্য উপকারিতা সম্পর্কে চার পরিচ্ছেদ আগেই আলোচনা করা হয়েছে।

এখানে তাঁর উক্তি: (এমনকি তাঁর দুই গাল লাল হয়ে গেল অথবা তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। 'ওয়াজনা' হলো গালের উঁচু অংশ। শব্দটির উচ্চারণে চারটি রূপ রয়েছে: 'ওয়াও' এবং 'হামজা' দিয়ে, এবং উভয়ের ওপর জবর বা যের যোগে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কি গ্রহণ করা হবে যাতে তা নষ্ট না হয় এবং কোনো অযোগ্য ব্যক্তি তা নিয়ে না যায়?

২৪৩৭ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সুওয়াইদ ইবনে গাফলাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সালমান ইবনে রাবিআ এবং যায়েদ ইবনে সুহান এর সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমি একটি চাবুক খুঁজে পেলাম। তারা আমাকে বললেন: এটি ফেলে দাও। আমি বললাম: না, যদি আমি এর মালিককে পাই তবে তাকে দেব, নতুবা আমি নিজেই তা ব্যবহার করব। যখন আমরা ফিরে আসলাম এবং হজ সম্পন্ন করলাম, তখন আমি মদিনায় গেলাম এবং উবাই ইবনে কা'বকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...