ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছেদ"; এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই এভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। সুতরাং এটি হয় এই পরিচ্ছেদের অংশ অথবা তার একটি উপ-পরিচ্ছেদ স্বরূপ। এমতাবস্থায় উভয় অবস্থার প্রেক্ষিতেই এদের মধ্যে একটি যোগসূত্র থাকা আবশ্যক। কারণ তিনি এখানে মদিনায় হিজরতের ঘটনার প্রেক্ষাপটে আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর মাধ্যমে বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর বর্ণনার একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো নবী (সা.) এবং আবু বকর (রা.)-এর সেই বকরির দুধ পান করার বিষয়টি বর্ণনা করা, যা রাখালের কাছে পাওয়া গিয়েছিল। কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকতাহ) বিধানের সাথে এর কোনো প্রকাশ্য সামঞ্জস্য নেই। তবে ইবনুল মুনাইর বলেন: 'লুকতাহ' বা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর পরিচ্ছেদগুলোর সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো এই ইশারা করা যে, এখানে দুধ পান বৈধ হওয়ার কারণ হলো এটি মূলত হারানো বা নষ্ট হয়ে যাওয়ার মতো সম্পদের হুকুমে। কেননা মরুভূমিতে বকরির পালের সাথে একজন রাখাল ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাই তার পান করার অতিরিক্ত অংশটি নষ্ট হয়ে যেতো। সুতরাং এটি সেই চাবুকের মতো যার কুড়িয়ে নেওয়াকে ক্ষমা করা হয়েছে। আর এর সর্বোচ্চ অবস্থা হতে পারে জনমানবহীন স্থানে পাওয়া বকরির মতো, যার সম্পর্কে তিনি (সা.) বলেছেন: "এটি তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য, নতুবা নেকড়ের জন্য।" সমাপ্ত।

এতে যে কৃত্রিম ব্যাখ্যা রয়েছে তা স্পষ্ট। তা সত্ত্বেও, বিশেষ করে এই শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য প্রকাশ পায় না। তাঁর উক্তি: "তোমার বকরির পালের মধ্যে কি দুধ আছে?" অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'বা' বর্ণে যবর যোগে। কাযী ইয়ায 'লাম' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে সাকিন যোগে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ—দুধবতী বকরি। ইবনে বাত্তাল তাঁর কোনো কোনো উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রা.) সেই দুধ গ্রহণ করা বৈধ মনে করেছিলেন কারণ তা ছিল যুদ্ধরত শত্রুর সম্পদ, ফলে তা তাঁর জন্য হালাল ছিল। কিন্তু মুহাল্লাব এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, জিহাদ এবং গণিমত হালাল হওয়ার বিষয়টি হিজরতের পর মদিনায় সঙ্ঘটিত হয়েছিল। আর আবু বকর (রা.) যদি এটিকে যুদ্ধরত শত্রুর সম্পদ মনে করে গ্রহণ করতেন, তবে তিনি রাখালকে জিজ্ঞাসা করতেন না যে তা দোহন করা যাবে কি না। বরং তিনি বকরিগুলো গণিমত হিসেবে হাঁকিয়ে নিয়ে যেতেন এবং রাখালকে হত্যা করতেন অথবা বন্দী করতেন। তিনি বলেন: বরং এটি তখনকার প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী সৌজন্যমূলক আচরণের ভিত্তিতে ছিল। মনে হচ্ছে বকরির মালিক রাখালকে অনুমতি দিয়ে রেখেছিলেন যেন সে পথচারীদের পান করায়। হাদিসের অবশিষ্টাংশ এবং এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ আসবে।

(সতর্কতা): গ্রন্থকার আবু বকর (রা.)-এর হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে উচ্চ সনদে এবং নযর-এর মাধ্যমে ইসরাঈল থেকে ইসহাকের সূত্রে নিম্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। নিম্ন সনদের বর্ণনায় আবু ইসহাক স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে বারা (রা.) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর বর্ণনাটি আবু বকর (রা.)-এর ফযিলত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, তবে মিযযী 'লুকতাহ' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রের কথা উল্লেখ করতে বিস্মৃত হয়েছেন।

(উপসংহার): 'লুকতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) অধ্যায়টি একুশটি মারফু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে পাঁচটি মুয়াল্লাক এবং অবশিষ্টগুলো মুত্তাসিল। এর মধ্যে আঠারোটি হাদিস এই অধ্যায়ে বা পূর্বে পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং তিনটি হাদিস স্বতন্ত্র, যা বর্ণনায় ইমাম মুসলিম তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এতে আসার রয়েছে একটি, যা মুনবাইসের মুক্তদাস যায়িদ থেকে বর্ণিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।