Fathul Bari · Volume ৫

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৬

খণ্ড ৫

আরবি

ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ}

2440 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا.

وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا شَعْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ.

قَوْلُهُ: (بَابُ قِصَاصِ الْمَظَالِمِ) يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَقَدْ تَرْجَمَ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ بَابُ الْقِصَاصِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ.

وَقَوْلُهُ: بِقَنْطَرَةٍ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهَا طَرَفُ الصِّرَاطِ مِمَّا يَلِي الْجَنَّةَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ غَيْرِهِ بَيْنَ الصِّرَاطِ وَالْجَنَّةِ.

وَقَوْلُهُ: فَيَتَقَاصُّونَ بِتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ يَتَفَاعَلُونَ مِنَ الْقِصَاصِ وَالْمُرَادُ بِهِ تَتَبُّعُ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ الْمَظَالِمِ وَإِسْقَاطُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ.

وَقَوْلُهُ: حَتَّى إِذَا نُقُّوا بِضَمِّ النُّونِ بَعْدَهَا قَافٌ مِنَ التَّنْقِيَةِ، وَوَقَعَ لِلْمُسْتَمْلِيِّ هُنَا تَقَصَّوْا بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَالْقَافِ وَتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ أَكْمَلُوا التَّقَاصَّ.

قَوْلُهُ: (وَهُذِّبُوا) أَيْ خُلِّصُوا مِنَ الْآثَامِ بِمُقَاصَصَةِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الْآتِي ذِكْرُهُ فِي التَّوْحِيدِ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَلِأَحَدٍ قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ، وَالْمُرَادُ بِالْمُؤْمِنِينَ هُنَا بَعْضُهُمْ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِلَخْ) وَصَلَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ، وَأَرَادَ الْبُخَارِيُّ بِهِ تَصْرِيحَ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ بِالتَّحْدِيثِ، وَاسْمُ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلِيُّ بْنُ دُؤَادَ بِضَمِّ الدَّالِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ.

[الحديث 2440 - طرفه في: 6535]

‌‌2 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}

2441 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حدثني قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ: {هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}

[الحديث 2441 - أطرافه في: 4685، 6070، 7514]

قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ يُدْنِي اللَّهُ الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ الْحَدِيثَ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي التَّوْحِيدِ، وَفِي كِتَابِ الرِّقَاقِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ.

قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ

বাংলা

{...যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল এবং তোমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে আমি তাদের সাথে কীরূপ আচরণ করেছিলাম এবং আমি তোমাদের জন্য অনেক উদাহরণ পেশ করেছিলাম। তারা তাদের গভীর ষড়যন্ত্র করেছিল, আর আল্লাহর নিকট তাদের সেই ষড়যন্ত্রের হিসাব ছিল, যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যার ফলে পাহাড় টলে যাওয়ার উপক্রম হতো। সুতরাং তোমরা কখনো মনে করো না যে আল্লাহ তাঁর রাসুলগণের সাথে কৃত ওয়াদা ভঙ্গ করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।}

২৪৪০ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুমিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলে (সেতুতে) তাদের আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের পরস্পরের মধ্যে বিদ্যমান জুলুম-অবিচারের প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে (পাওনা মিটিয়ে দেওয়া হবে)। পরিশেষে যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তাদের প্রত্যেকে দুনিয়ার আবাসস্থলের তুলনায় জান্নাতের নিজ আবাসস্থলকে অধিক চিনতে পারবে।

এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন: শাবান আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আবুল মুতাওয়াক্কিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ) অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। এতে তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি 'কিতাবুর রিকাক'-এ 'কিয়ামতের দিনের প্রতিশোধ' শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ প্রদান করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: 'একটি পুলে'—প্রকাশ্যত এটি হলো সিরাতের ঐ প্রান্ত যা জান্নাতের নিকটবর্তী। তবে এটি সিরাত ও জান্নাতের মধ্যবর্তী ভিন্ন কিছু হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তারা পারস্পরিক পাওনা মিটিয়ে নেবে'—এটি 'কিসাস' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যকার জুলুম-অবিচারের অনুসন্ধান করা এবং একে অপরের বিপরীতে তা নিষ্পত্তি করা।

তাঁর উক্তি: 'যতক্ষণ না তারা পরিচ্ছন্ন হবে'—এখানে নুন বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণ কাফ, যা 'তানকিয়াহ' (পরিচ্ছন্ন করা) থেকে ব্যুৎপন্ন। আল-মুস্তামলির পাঠে এখানে 'তাকাচ্ছাও' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ তারা প্রতিশোধ গ্রহণ পূর্ণ করল।

তাঁর উক্তি: (এবং পবিত্র করা হবে) অর্থাৎ পারস্পরিক পাওনা মেটানোর মাধ্যমে তাদের পাপ থেকে মুক্ত করা হবে। এই হাদিসের সপক্ষে জাবিরের সেই হাদিসটি রয়েছে যা 'তাওহিদ' অধ্যায়ে আসবে: "জান্নাতবাসীদের কারোর জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা বৈধ হবে না যদি অন্য কারোর কোনো পাওনা তার ওপর অবশিষ্ট থাকে।" আর এখানে 'মুমিনগণ' বলতে তাদের একাংশকে বোঝানো হয়েছে। এই হাদিসের অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুর রিকাক'-এ আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন...) ইবনে মানদাহ তাঁর 'কিতাবুল ইমান'-এ এটি সংযুক্ত করেছেন। ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে কাতাদাহর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি নিশ্চিত করতে চেয়েছেন। আবুল মুতাওয়াক্কিলের নাম হলো আলী ইবনে দুয়াদ।

[হাদিস ২৪৪০ - এর অংশবিশেষ: ৬৫৩৫-এ]

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {সাবধান! জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত।}

২৪৪১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ আল-মাজিনি থেকে, তিনি বলেন: আমি যখন ইবনে ওমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত ধরে হাঁটছিলাম, তখন জনৈক ব্যক্তি সামনে এসে জিজ্ঞেস করল: আপনি 'নাজওয়া' (গোপন আলাপ) সম্পর্কে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কী শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে তাঁর নিকটবর্তী করবেন এবং তার ওপর তাঁর রহমতের আবরণ স্থাপন করবেন ও তাকে ঢেকে দেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: 'তুমি কি অমুক পাপ সম্পর্কে জানো? তুমি কি অমুক পাপ সম্পর্কে জানো?' সে বলবে: 'হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক।' এভাবে তিনি তাকে তার পাপের স্বীকৃতি দান করাবেন এবং সে মনে করবে যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন আল্লাহ বলবেন: 'আমি দুনিয়াতে তোমার এসব গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তোমার জন্য এগুলো ক্ষমা করে দিলাম।' এরপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা প্রদান করা হবে। কিন্তু কাফির ও মুনাফিকদের সম্পর্কে সাক্ষীরা বলবে: 'এরা তারাই যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর মিথ্যা আরোপ করেছিল। সাবধান! জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত।'

[হাদিস ২৪৪১ - এর অংশবিশেষ: ৪৬৮৫, ৬০৭০, ৭৫১৪]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {সাবধান! জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত})। এতে তিনি ইবনে ওমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহ মুমিনকে নিকটবর্তী করবেন এবং তার ওপর তাঁর রহমতের পর্দা স্থাপন করবেন..."। এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা 'তাওহিদ' অধ্যায়ে আসবে এবং 'কিতাবুর রিকাক'-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি এই বর্ণনায়