ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০

বাংলা

ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের প্রেক্ষাপট অনুসারে।

পরবর্তীকালের কোনো কোনো আলিম আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসে বর্ণিত ‘সওয়াবের দুই-তৃতীয়াংশ’ কথাটির একটি সূক্ষ্ম ও তাৎপর্যপূর্ণ রহস্য উল্লেখ করেছেন। তা হলো, আল্লাহ মুজাহিদদের জন্য তিনটি সম্মান নির্ধারণ করেছেন: দুটি ইহলৌকিক এবং একটি পারলৌকিক। ইহলৌকিক দুটি হলো নিরাপত্তা ও গনিমতের মাল লাভ, আর পারলৌকিকটি হলো জান্নাতে প্রবেশ। সুতরাং মুজাহিদ যখন নিরাপদ অবস্থায় গনিমত নিয়ে ফিরে আসেন, তখন আল্লাহ তার জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তার দুই-তৃতীয়াংশ তিনি লাভ করলেন এবং বাকি এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর কাছে অবশিষ্ট রইল। আর যদি তিনি গনিমত ছাড়া ফিরে আসেন, তবে আল্লাহ তাকে যা তিনি হারিয়েছেন তার বিনিময়ে সওয়াব দান করেন। হাদিসটির মর্মার্থ যেন এমন যে, মুজাহিদকে বলা হচ্ছে: যদি তোমার দুনিয়াবি কোনো কিছু না পাওয়া হয়, তবে আমি তোমাকে এর বিনিময়ে সওয়াব দান করব। আর জিহাদের সাথে নির্দিষ্ট যে সওয়াব, তা উভয় দলই লাভ করবে। তিনি আরও বলেন: এখানে দুনিয়াবি দুটি নিয়ামতকে সওয়াব হিসেবে গণ্য করা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই হাদিসে এ বিষয়টিও রয়েছে যে, ফযিলত বা মর্যাদা সবসময় কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) মাধ্যমে অনুধাবন করা যায় না, বরং তা আল্লাহর অনুগ্রহের ওপর নির্ভরশীল। এতে বিধানের ক্ষেত্রে উপমা ব্যবহারের দৃষ্টান্ত রয়েছে। আরও বোঝা যায় যে, নেক আমল কেবল বাহ্যিক সত্তার কারণে সওয়াব পাওয়ার কারণ হয় না, বরং সামগ্রিকভাবে ও বিস্তারিতভাবে তা একমাত্র বিশুদ্ধ নিয়তের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩ - অধ্যায়: পুরুষ ও নারীদের জন্য জিহাদ ও শাহাদাতের দোয়া করা

উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হে আল্লাহ! আমাকে আপনার রাসূলের শহরে শাহাদাত নসিব করুন।

২৭৮৮, ২৭৮৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের ঘরে যেতেন এবং তিনি তাঁকে আপ্যায়ন করতেন। উম্মে হারাম উবাদা ইবনে সামিতের স্ত্রী ছিলেন। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে গেলেন, তিনি তাঁকে খাওয়ালেন এবং তাঁর মাথা পরিপাটি করে দিচ্ছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন এবং হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মে হারাম বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল লোককে আমার সামনে আল্লাহর পথে যুদ্ধেরত অবস্থায় পেশ করা হয়েছে, যারা এই সমুদ্রের মাঝখানে আরোহণ করে সিংহাসনে বসা বাদশাহদের ন্যায় অবস্থান করছে—অথবা তিনি বলেছেন: সিংহাসনে বসা বাদশাহদের সদৃশ—বর্ণনাকারী ইসহাক এখানে সন্দেহ করেছেন। উম্মে হারাম বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করলেন। এরপর তিনি পুনরায় মাথা রাখলেন এবং ঘুমিয়ে পড়ে আবার হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল লোককে আল্লাহর পথে যুদ্ধেরত অবস্থায় আমার সামনে পেশ করা হয়েছে—প্রথমবারের ন্যায় তিনি অনুরূপ কথা বললেন। উম্মে হারাম বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলটির অন্তর্ভুক্ত। পরবর্তীতে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের যুগে তিনি সমুদ্রে সফর করেন এবং সমুদ্র থেকে ফেরার পর নিজের বাহন থেকে পড়ে ইন্তেকাল করেন।

[হাদিস ২৭৮৮ - এর অংশবিশেষ: ২৭৯৯, ২৮৭৭, ২৮৯৪, ৬২৮২, ৭০০১]

[হাদিস ২৭৮৯ - এর অংশবিশেষ: ২৮০০, ২৮৭৮, ২৮৯৫, ২৯২৪, ৬২৮৩, ৭০০২]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পুরুষ ও নারীদের জন্য জিহাদ ও শাহাদাতের দোয়া করা)। ইবনুল মুনির ও অন্যান্যরা বলেছেন: ফিকহ শাস্ত্রের আলোচনায় এই শিরোনামের অন্তর্ভুক্তি হওয়ার যৌক্তিকতা এই যে, আপাতদৃষ্টিতে শাহাদাতের জন্য দোয়া করার অর্থ হলো একজন মুসলিমের ওপর কাফিরের বিজয় কামনা করা এবং যে আল্লাহর অবাধ্যতা করছে তাকে আল্লাহর আনুগত্যকারীর বিরুদ্ধে সহযোগিতা করার নামান্তর। কিন্তু এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো শাহাদাতের মাধ্যমে অর্জিত উচ্চ মর্যাদা লাভ করা। তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা মূল লক্ষ্য নয়, বরং এটি শাহাদাতের বাস্তবতার একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ মাত্র। কাফিরদের প্রতিরোধ করা, তাদের লাঞ্ছিত ও পরাভূত করার মহান কল্যাণের উদ্দেশ্যে তাদের হত্যার সংকল্প করার সময় কোনো কোনো মুসলিমের শাহাদাত বরণের বিষয়টি অমার্জনীয় হিসেবে গণ্য করা হয়নি। আর শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করা জায়েজ হওয়ার কারণ এটি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত রাখার ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সত্যবাদিতার প্রমাণ দেয়।