ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০১

বাংলা

২৯২০ - আমাদের কাছে আবু আল-ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।

আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং জুবায়ের (রা.) নবী (সা.)-এর কাছে উকুনের অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাঁদের উভয়কে রেশমি পোশাক ব্যবহারের অনুমতি দিলেন। আমি একটি যুদ্ধাভিযানে তাঁদের গায়ে তা (রেশমি পোশাক) দেখেছি।

২৯২১ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন যে কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনাস (রা.) তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং জুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে রেশমি পোশাক ব্যবহারের অবকাশ দিয়েছিলেন।

২৯২২ - আমার কাছে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বলতে শুনেছি যে, তাঁদের উভয়ের চুলকানির কারণে তাঁদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল (অথবা তাঁদের অবকাশ দেওয়া হয়েছিল)।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে রেশমি পোশাক ব্যবহার) - এতে জুবায়ের এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর রেশমি জামা ব্যবহারের অনুমতি সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি পাঁচটি সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের চুলকানি থাকার কারণে এই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। শু'বাহর দুই সূত্রের একটিতেও একই কথা বর্ণিত হয়েছে। আর হাম্মামের দুই সূত্রের একটিতে কাতাদাহ থেকে 'উকুন' হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে তীন সেই বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যেখানে 'চুলকানি'র কথা আছে এবং তিনি বলেছেন: সম্ভবত কোনো একজন বর্ণনাকারী এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ভুল করেছেন। দাউদি উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সামঞ্জস্য বিধান করেছেন যে, সম্ভবত দুই ব্যক্তির একজনের এক সমস্যা ছিল এবং অন্যজনের অন্যটি। ইবনে আল-আরাবি বলেন: বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁদের প্রত্যেককে অনুমতি দিয়েছেন, যা ইঙ্গিত করে যে প্রত্যেকের জন্য ভিন্ন ভিন্ন হিকমত বা প্রজ্ঞা ছিল।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব যে, উকুনের কারণেই চুলকানির সৃষ্টি হয়েছিল, ফলে কখনও অসুস্থতাকে মূল কারণের (উকুন) দিকে এবং কখনও কারণের কারণের (চুলকানি) দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে। মুহাম্মাদ ইবনে বাশশারের বর্ণনায় গুন্দার থেকে 'তিনি অনুমতি দিয়েছেন' অথবা 'অবকাশ দেওয়া হয়েছে' এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম আহমদ গুন্দার থেকে সরাসরি 'রাসূলুল্লাহ (সা.) অনুমতি দিয়েছেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। ওয়াকি-ও শু'বাহ থেকে এরূপ বর্ণনা করেছেন যা সামনে 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়ে আসবে। আর একে যুদ্ধের সাথে নির্দিষ্ট করার বিষয়টি সম্ভবত হাম্মামের বর্ণনার এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: 'আমি একটি যুদ্ধাভিযানে তাঁদের গায়ে তা দেখেছি'। আবু দাউদের বর্ণনায় 'ভ্রমণকালে চুলকানির কারণে' কথাটি এসেছে। ইমাম বুখারি 'লিবাস' বা পোশাক অধ্যায়ে চুলকানির কারণে পুরুষদের জন্য রেশম ব্যবহারের অনুমতির ওপর পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং সেখানে যুদ্ধের শর্তারোপ করেননি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে শিরোনামের 'হারব' (যুদ্ধ) শব্দটি মূলত জিম এবং রার জবরসহ 'জারাব' (খোস-পাঁচড়া) হবে। তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তাঁরা দাবি করেছেন; কারণ সেক্ষেত্রে জিহাদ অধ্যায়ে এই পরিচ্ছেদের কোনো প্রাসঙ্গিকতা থাকে না এবং পোশাক অধ্যায়ে এই শিরোনামের পুনরাবৃত্তিও আবশ্যক হয়, যেহেতু চুলকানি এবং খোস-পাঁচড়া কাছাকাছি বিষয়। ইমাম তবারি চুলকানির কারণে রেশম জায়েজ হওয়ার বিষয়টি থেকে যুদ্ধক্ষেত্রে এর জায়েজ হওয়ার বিষয়টি উদ্ভাবন করেছেন। তিনি বলেন: চুলকানির কারণে রেশম পরিধানের অনুমতি একথাই প্রমাণ করে যে, যাঁর উদ্দেশ্য চুলকানির কষ্টের চেয়েও বড় কোনো ক্ষতি থেকে বাঁচা, যেমন শত্রুর অস্ত্রের আঘাত প্রতিহত করা বা এ জাতীয় কিছু, তাঁর জন্য তা জায়েজ হবে। ইমাম তিরমিজিও ইমাম বুখারিকে অনুসরণ করে পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।

পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে রেশম পরিধান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। এরপর যারা এর বৈধতার প্রবক্তা তাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি সফরের সাথে নির্দিষ্ট নয়। কোনো কোনো শাফিয়ি মতাবলম্বী বলেন এটি সফরের সাথেই নির্দিষ্ট। কুরতুবি বলেন: হাদিসটি তাদের বিপক্ষে দলিল যারা একে নিষিদ্ধ বলেন, যদি না তারা দাবি করেন যে এটি জুবায়ের এবং আবদুর রহমানের জন্য খাস বা বিশেষ ছিল, তবে এই দাবির কোনো ভিত্তি নেই।

আমি বলি: উমর (রা.) এই বিশেষত্বের দিকেই ঝুঁকেছিলেন। ইবনে আসাকির ইবনে আউফের সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর (রা.) খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের গায়ে রেশমি জামা দেখে বললেন: এটি কী? তখন খালিদ তাঁর কাছে আবদুর রহমান ইবনে আউফের ঘটনা বর্ণনা করলেন। উমর (রা.) বললেন: তুমি কি আবদুর রহমানের মতো? অথবা তোমার কি সেরকম কারণ আছে যা আবদুর রহমানের ছিল? এরপর তিনি উপস্থিতদের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা তা ছিঁড়ে ফেললেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। সালাফগণ এর ব্যবহারের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক এবং ইমাম আবু হানিফা একে সাধারণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। ইমাম শাফিয়ি এবং ইমাম আবু ইউসুফ প্রয়োজনে এর অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে হাবিব ইবনুল মাজিশুন থেকে বর্ণনা করেন যে, যুদ্ধক্ষেত্রে এটি পরিধান করা মুস্তাহাব। মুহাল্লাব বলেন: যুদ্ধক্ষেত্রে এটি পরিধান করা হয় শত্রুকে আতঙ্কিত করার জন্য, যা যুদ্ধে অহংকার করে হাঁটার অনুমতির মতোই। ইমাম নববীর আলোচনায় অন্যের অনুসরণে এসেছে যে, চুলকানির জন্য রেশম পরার হিকমত হলো এতে শীতলতা রয়েছে। পরবর্তীতে এর পর্যালোচনা করা হয়েছে।