ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০২

বাংলা

যেহেতু রেশম গরম, তাই সঠিক অভিমত হলো এতে চুলকানি নিরাময়ের বিশেষ গুণ রয়েছে, যা চুলকানি সৃষ্টিকারী কারণসমূহ (যেমন উকুন) দূর করতে সাহায্য করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৯২ - অধ্যায়: ছুরি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

২৯২৩ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি (বকরির) কাঁধের গোশত থেকে কেটে খেতে দেখেছি। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।

আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরি থেকে আমাদের অবহিত করেছেন এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, (সালাতের ডাক শুনে) তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ছুরি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) এতে তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়ার হাদিসটি তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বকরির কাঁধ থেকে (গোশত) কাটতে দেখেছি... আর অন্য সূত্রে আছে: তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন। এর ব্যাখ্যা ইতোপূর্বে 'কিতাবুত তাহারাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৯৩ - অধ্যায়: রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে

২৯২৪ - ইসহাক ইবনে ইয়াজিদ আদ-দিমাশকি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওর ইবনে ইয়াজিদ আমার নিকট খালিদ ইবনে মাদান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমায়ের ইবনে আসওয়াদ আল-আনসি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিতের নিকট এসেছিলেন যখন তিনি হিমস উপকূলে তাঁর নিজের তৈরি একটি দালানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর সাথে উম্মে হারামও ছিলেন। উমায়ের বলেন: উম্মে হারাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের প্রথম যে সেনাবাহিনী সমুদ্র অভিযানে অংশগ্রহণ করবে, তারা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।" উম্মে হারাম বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের মধ্যে থাকব? তিনি বললেন: "তুমি তাদের মধ্যেই আছ।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার উম্মতের প্রথম যে সেনাবাহিনী কায়সারের শহর (কনস্টান্টিনোপল) আক্রমণ করবে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের মধ্যে আছি? তিনি বললেন: "না।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পর্কে যা বলা হয়েছে) অর্থাৎ এর ফজিলত সম্পর্কে। রোমকদের পরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে; অধিকাংশের মতে তারা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র আইস-এর বংশধর। তাদের দাদার নাম কেউ বলেছেন রোমানি, আবার কেউ বলেছেন তিনি ইয়াফিস ইবনে নূহের পুত্র ইউনান-এর পুত্র লাইতা-এর সন্তান।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে মাদান থেকে) মীম-এর জবর এবং দাল-এর জজমসহ। এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ সকলেই সিরীয় (শামি)। ইমাম বুখারির উস্তাদ ইসহাক ইবনে ইয়াজিদ এখানে মূলত ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-ফারাদিসি, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উমায়ের ইবনে আসওয়াদ আল-আনসি) নুন এবং সিন সহযোগে। তিনি একজন প্রাচীন সিরীয় বর্ণনাকারী; বলা হয় তাঁর নাম আমর, আর উমায়ের তাঁর উপাধি। তিনি একজন আবিদ (ইবাদতগুজার) ও মুখাদরাম ছিলেন এবং উমর (রা.) তাঁর প্রশংসা করতেন। তিনি মুয়াবিয়ার শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন। যারা তাকে আবু ইয়াদ আমর ইবনে আসওয়াদ থেকে পৃথক ব্যক্তি মনে করেন, তাদের মতে সহিহ বুখারিতে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। আর এই দুইজনকে পৃথক ব্যক্তি মনে করাই সঠিক অভিমত। উম্মে হারাম-এর কথা জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আনাস (রা.) তাঁর নিকট থেকে এই হাদিসটি বর্তমান বর্ণনার চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে হিশাম ইবনে আম্মার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ থেকে বুখারির একই সনদে হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন এবং শেষে অতিরিক্ত বলেছেন, হিশাম বলেন: আমি সমুদ্র উপকূলে তাঁর কবর দেখেছি।

তাঁর উক্তি: (কায়সারের শহরে যুদ্ধ করবে) অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপল। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসে মুয়াবিয়ার জন্য একটি মর্যাদা রয়েছে, কারণ তিনিই প্রথম নৌ-যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন; আর তাঁর পুত্র ইয়াজিদের জন্যও মর্যাদা রয়েছে, কারণ সে-ই প্রথম কায়সারের শহর আক্রমণকারী বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনুত তীন ও ইবনুল মুনাইর এর সমালোচনা করে যা বলেছেন তার সারকথা হলো: এই সাধারণ ঘোষণার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মানে এই নয় যে, কোনো বিশেষ দলীলের কারণে কেউ এখান থেকে বাদ যাবে না। কেননা আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে' এটি ওই শর্তের সাথে যুক্ত যে তারা ক্ষমার যোগ্য হতে হবে। এমনকি যদি সেই যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী কেউ পরবর্তীতে ধর্মত্যাগী হয়ে যায়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে সে এই সাধারণ ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত হবে না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাদের মধ্যে যাদের মাঝে ক্ষমার শর্ত বিদ্যমান থাকবে, কেবল তারাই এই ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত।

আর ইবনুত তীনের বক্তব্য যে, এটি সম্ভব হতে পারে...