Fathul Bari · Volume ৬
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩
আরবি
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ رضي الله عنه، - وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ - قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا.
2948 - حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً يَغْزُوهَا إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا، وَاسْتَقْبَلَ غَزْوَ عَدُوٍّ كَثِيرٍ، فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ، وَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ.
2949 - وَعَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: لَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ.
2950 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ أَرَادَ غَزْوَةً فَوَرَّى بِغَيْرِهَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْخُرُوجَ إِلَى السَّفَرِ يَوْمَ الْخَمِيسِ) أَمَّا الْجُمْلَةُ الْأُولَى فَمَعْنَى وَرَّى سَتَرَ وَتُسْتَعْمَلُ فِي إِظْهَارِ شَيْءٍ مَعَ إِرَادَةِ غَيْرِهِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْوَرْيِ بِفَتْحٍ ثُمَّ سُكُونٍ وَهُوَ مَا يُجْعَلُ وَرَاءَ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ مَنْ وَرَّى بِشَيْءٍ كَأَنَّهُ جَعَلَهُ وَرَاءَهُ، وَقِيلَ: هُوَ فِي الْحَرْبِ أَخْذُ الْعَدُوِّ عَلَى غِرَّةٍ، وَقَيَّدَهُ السِّيرَافِيُّ فِي شَرْحِ سِيبَوَيْهِ بِالْهَمْزَةِ قَالَ: وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ لَمْ يَضْبُطُوا فِيهِ الْهَمْزَةَ وَكَأَنَّهُمْ سَهَّلُوهَا.
وَأَمَّا الْخُرُوجُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَلَعَلَّ سَبَبَهُ مَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ نُبَيْطٍ، بِنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرٌ، ابْنِ شَرِيطٍ، بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ أَوَّلَهُ. وَكَوْنُهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ الْخُرُوجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْمُوَاظَبَةَ عَلَيْهِ لِقِيَامِ مَانِعٍ مِنْهُ، وَسَيَأْتِي بَعْدَ بَابٍ أَنَّهُ خَرَجَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ يَوْمَ السَّبْتِ. ثُمَّ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ أَطْرَافًا مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ غَزْوَةِ تَبُوكَ ظَاهِرَةً فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ، وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُتَيْبَةَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ أَحَبَّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ. وَقَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ: وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الطَّرِيقَ الثَّانِيَةَ مُعَلَّقَةٌ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا بِالْوَجْهَيْنِ. نَعَمْ تَوَقَّفَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا التَّصْرِيحُ بِسَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ مِنْ جَدِّهِ، وَقَدْ أَوْضَحْتُ ذَلِكَ فِي الْمُقَدِّمَةِ.
وَالْحَاصِلُ أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى هِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَرِوَايَتُهُ لِلْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِيَوْمِ الْخَمِيسِ هِيَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْب بْنِ مَالِكٍ،
বাংলা
আবদুল্লাহ ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) —যিনি তাঁর সন্তানদের মধ্যে কাবের পথপ্রদর্শক ছিলেন— বর্ণনা করেন: আমি কাব ইবনে মালিকের নিকট শুনেছি যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে না গিয়ে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো যুদ্ধের সংকল্প করতেন, তখন রূপক কথার মাধ্যমে অন্য কিছুর ইঙ্গিত দিয়ে প্রকৃত উদ্দেশ্য আড়াল করতেন।
২৯৪৮ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কাব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুব কমই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন যেখানে তিনি রূপক কথার মাধ্যমে তা আড়াল করতেন না। অবশেষে তাবুক যুদ্ধ উপস্থিত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত গরমের সময় সেই যুদ্ধে বের হলেন, এক দীর্ঘ সফর ও জনমানবহীন প্রান্তরের সম্মুখীন হলেন এবং এক বিশাল শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হলেন। তাই তিনি মুসলিমদের সামনে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যাতে তারা তাদের শত্রুর মোকাবিলায় যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে এবং তিনি যে অভিমুখে গমনের ইচ্ছা করেছিলেন তা তাদের জানিয়ে দিলেন।
২৯৪৯ - ইউনুস থেকে বর্ণিত, যুহরী বলেন: আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কাব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই সফরে বের হতেন, তখন বৃহস্পতিবার ব্যতীত অন্য কোনো দিন খুব কমই বের হতেন।
২৯৫০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃহস্পতিবার তাবুক যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং তিনি বৃহস্পতিবার সফরে বের হওয়া পছন্দ করতেন।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুদ্ধের ইচ্ছা করল এবং অন্য কিছুর মাধ্যমে তা আড়াল করল, এবং যে বৃহস্পতিবার সফরে বের হওয়া পছন্দ করল)। প্রথম অংশটির ক্ষেত্রে, ‘ওয়াররা’ শব্দের অর্থ হলো আড়াল করা বা গোপন করা। এটি একটি বিষয়কে প্রকাশ করে অন্য বিষয়কে উদ্দেশ্য করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর মূল শব্দ হলো ‘আল-ওয়ারই’ (ওয়া-এর উপর ফাতহা ও রা-এর উপর সুকুন), যার অর্থ হলো মানুষের পেছনে রাখা কোনো কিছু; কারণ যে ব্যক্তি কোনো বিষয় আড়াল করে, সে যেন তা তার পেছনে রেখে দেয়। বলা হয়েছে: যুদ্ধে শত্রুকে অসতর্কাবস্থায় আক্রমণ করা। সিরাফী ‘শারহু সিবাওয়াইহ’-তে একে হামজা সহকারে (ওয়াররা’আ) উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: মুহাদ্দিসগণ এখানে হামজার উচ্চারণ স্পষ্ট করেননি, বরং সম্ভবত তারা একে সহজ করার জন্য বর্জন করেছেন।
আর বৃহস্পতিবার বের হওয়ার কারণ সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই উক্তি যাতে বলা হয়েছে: "আমার উম্মতের জন্য বৃহস্পতিবারের ভোরে বরকত দান করা হয়েছে।" এটি একটি দুর্বল হাদীস যা তাবারানী নুবাইত (নুন ও মুওয়াহহাদা সহযোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ) ইবনে শারীতের (শীন-এর উপর ফাতহা সহযোগে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃহস্পতিবার বের হওয়া পছন্দ করার অর্থ এই নয় যে এটি সর্বদা বাধ্যতামূলক ছিল, কারণ কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকলে তিনি অন্য দিনেও বের হতেন। সামনে একটি পরিচ্ছেদে আসবে যে, তিনি তাঁর কোনো কোনো সফরে শনিবারও বের হয়েছিলেন। এরপর ইমাম বুখারী তাবুক যুদ্ধের ঘটনা নিয়ে কাব ইবনে মালিকের দীর্ঘ হাদীসের কিছু অংশ এখানে উল্লেখ করেছেন যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ। সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন মাহদী ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ওয়াসিল (আবু উতাইবার আযাদকৃত দাস) থেকে বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফর করতেন, তখন বৃহস্পতিবার বের হওয়া পছন্দ করতেন। দ্বিতীয় সূত্রের ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি: "ইউনুস থেকে, যুহরী থেকে" — এটি প্রথম সনদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে ইউনুস সূত্রে সংযুক্ত। যারা মনে করেন দ্বিতীয় সূত্রটি ‘মুআল্লাক’ (বিচ্ছিন্ন), তারা ভ্রান্তিতে আছেন। ইসমাঈলী অন্য সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে ইউনুস হয়ে উভয় হাদীসকে পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। হ্যাঁ, দারা কুতনী এই বর্ণনার ব্যাপারে কিছুটা দ্বিধা প্রকাশ করেছেন যেখানে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের তাঁর দাদা থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; আমি এটি ‘মুকাদ্দিমা’য় ব্যাখ্যা করেছি।
সারকথা এই যে, যুহরী থেকে বর্ণিত প্রথম অংশটি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে, আর বৃহস্পতিবার সংক্রান্ত দ্বিতীয় অংশটি তাঁর চাচা আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণিত।
