ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৫

বাংলা

চার দিন, পাঁচ দিন নয়। একদল আলিম এভাবেই উত্তর দিয়েছেন। আর এটিও সম্ভব যে, যিনি 'পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে' বলেছেন, তিনি প্রস্থান দিবসটিকে অবশিষ্ট দিনগুলোর সাথে যুক্ত করার ইচ্ছা করেছেন; কেননা প্রস্তুতির কাজ সেই দিনের শুরুতেই সম্পন্ন হয়েছিল। যদিও যোহরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বের হতে বিলম্ব হয়েছিল, তবুও তারা যখন প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিলেন এবং শনিবার রাতে সফরের অবস্থায় রাত্রিযাপন করেছিলেন, তখন তারা সেটিকে সফরকালীন দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১০৬ - অধ্যায়: রমজান মাসে (সফরে) বের হওয়া

২৯৫৩ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহর সূত্রে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে (সফরে) বের হলেন। অতঃপর তিনি রোজা রাখলেন যতক্ষণ না আল-কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, সেখানে তিনি রোজা ভেঙে ফেললেন।

সুফিয়ান বলেন: যুহরী বলেছেন: উবায়দুল্লাহ আমাকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি সম্পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: রমজান মাসে বের হওয়া) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুস সাওম' (রোজা অধ্যায়)-এ গত হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি সেই ব্যক্তির সংশয় নিরসন করতে চেয়েছেন, যে একে (রমজান মাসে সফরে বের হওয়াকে) মাকরূহ মনে করে।

‌‌১০৭ - অধ্যায়: বিদায় জানানো

২৯৫৪ - ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমর আমাকে বুহাইর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি অভিযানে পাঠালেন এবং আমাদের বললেন: "যদি তোমরা কুরাইশ বংশীয় অমুক এবং অমুক ব্যক্তির—যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন—দেখা পাও, তবে তাদের দুজনকে আগুনে পুড়িয়ে মারবে।" তিনি বলেন: অতঃপর যখন আমরা রওয়ানা হওয়ার ইচ্ছা করলাম, তখন তাঁর নিকট বিদায় নিতে এলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদের অমুক এবং অমুককে আগুনে পুড়িয়ে মারার আদেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই রয়েছে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের ধরতে পারো, তবে তাদের হত্যা করো।"

[হাদিস ২৯৫৪ - এর অংশবিশেষ ৩০১৬ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: বিদায় জানানো) সফরের সময়। অর্থাৎ সফরকারী কর্তৃক অবস্থানকারীকে অথবা এর বিপরীত—উভয় ক্ষেত্রই এর অন্তর্ভুক্ত। তবে এ অধ্যায়ের হাদিসটি প্রথমোক্ত বিষয়ের ওপর স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে। আর দ্বিতীয় বিষয়টি এর মাধ্যমে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে বোঝা যায়, যা বাস্তবক্ষেত্রে অধিক সংঘটিত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে ওয়াহাব বলেছেন... ইত্যাদি) এটি নাসাঈ এবং ইসমাইলি তাঁর সূত্রে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। সামনে গ্রন্থকার অন্য সূত্রে এটি মাওসুল হিসেবে উল্লেখ করবেন এবং এর থেকে বিয়াল্লিশটি অধ্যায় পরে সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে। আর সেখানে যাদের নাম এখানে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তাদের নাম উল্লেখ করা হবে।

‌‌১০৮ - অধ্যায়: ইমামের কথা শোনা ও আনুগত্য করা

২৯৫৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। (অন্য সূত্রে) মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহর সূত্রে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নেতার কথা শোনা ও তাঁর আনুগত্য করা অপরিহার্য কর্তব্য, যতক্ষণ না পাপাচারের কোনো আদেশ দেওয়া হয়। যখন পাপাচারের আদেশ দেওয়া হবে, তখন আর কোনো শোনা বা আনুগত্য করা চলবে না।"

[হাদিস ২৯৫৫ - এর অংশবিশেষ ৭১৪৪ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: ইমামের কথা শোনা ও আনুগত্য করা) কুশমিহিনীর বর্ণনায় আরও বর্ধিত রয়েছে: "যতক্ষণ না পাপাচারের আদেশ দেন।" আর সাধারণ নির্দেশ এর ওপরই নির্ভরশীল হবে, যেমনটি এখানে রয়েছে।