ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৬

বাংলা

হাদিসের পাঠ।

অতঃপর তিনি এ বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী তা উল্লেখ করেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘কিতাবুল আহকাম’-এ আসবে। এখানে তিনি এটি প্রথম বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানকার শিরোনামকে কিশমিহানির বর্ণনায় এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘লা সামআ ওয়া লা তাআতা’—উভয় শব্দে ফাতহা (যবর) যোগে পড়তে হবে; এর দ্বারা শরিয়তসম্মত আনুগত্যের বাস্তবতা অস্বীকার করা উদ্দেশ্য, অস্তিত্বগত বাস্তবতা নয়।

‌‌১০৯ - অধ্যায়: ইমামের পেছনে থেকে যুদ্ধ করা এবং তাঁকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করা

২৯৫৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ যে, আল-আরাজ তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু (মর্যাদায়) অগ্রগামী।

২৯৫৭ - এবং এই একই সনদসূত্রে (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে ব্যক্তি আমার অবাধ্যতা করল, সে মূলত আল্লাহরই অবাধ্যতা করল। আর যে ব্যক্তি আমিরের আনুগত্য করল, সে মূলত আমারই আনুগত্য করল এবং যে আমিরের অবাধ্যতা করল, সে মূলত আমারই অবাধ্যতা করল। ইমাম তো কেবল একটি ঢালস্বরূপ, যাঁর পেছনে থেকে যুদ্ধ করা হয় এবং যাঁর মাধ্যমে আত্মরক্ষা করা হয়। অতঃপর যদি তিনি আল্লাহভীতির নির্দেশ দেন এবং ইনসাফ করেন, তবে তাঁর জন্য এর বিনিময় রয়েছে। আর যদি তিনি অন্য কিছু বলেন, তবে এর দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাবে।

[হাদিস ২৯৫৭ - এর অংশবিশেষ এসেছে: ৭১৩৭ নং পৃষ্ঠায়]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইমামের পেছনে থেকে যুদ্ধ করা এবং তাঁকে ঢাল হিসেবে গ্রহণ করা) ‘ইউকাতালু’ শব্দটি তা-বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে। ইমাম বুখারি হাদিসের শব্দের অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইমামকে রক্ষার জন্য যুদ্ধ করা, চাই তা বাস্তবে তাঁর পেছনে থেকে হোক বা সামনে থেকে; কারণ ‘ওয়ারা’ শব্দটি উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী)

এবং এই একই সনদসূত্রে (যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল সে আল্লাহর আনুগত্য করল—হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। প্রথম বাক্যটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ‘কিতাবুল জুমুআ’-তে আলোচিত হয়েছে। ‘কিতাবুত তাহারাহ’-তে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই পাণ্ডুলিপিটি—যা শুআইব আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—উপস্থাপনের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারির পদ্ধতি হলো এর প্রথম হাদিসটি দিয়ে শুরু করা এবং বাকি অংশকে এর ওপর সংযোজন করা, কারণ তিনি এভাবেই তা শুনেছেন। আর ইমাম মুসলিম, মা’মারের পাণ্ডুলিপিতে—যা তিনি হাম্মাম থেকে ও তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ পথ অনুসরণ করেছেন। তিনি প্রতিটি হাদিসের শুরুতে বলেন: “অতঃপর তিনি এর থেকে কিছু হাদিস উল্লেখ করলেন এবং বললেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এমন বলেছেন।” ইবনুল মুনাইয়ির ব্যাখ্যা করে বলেছেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে ‘আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী’ বাণীর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই ইঙ্গিত প্রদান করা যে, তিনিই হলেন ইমাম এবং প্রত্যেকের জন্য তাঁর পক্ষ হয়ে লড়াই করা ও তাঁকে সাহায্য করা ওয়াজিব। কারণ তিনি সময়ের হিসেবে পরবর্তী হলেও, তাঁর পূর্ববর্তী সকলের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল যে, তারা যদি তাঁর সময় পায় তবে অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনবে ও তাঁকে সাহায্য করবে। সুতরাং বাহ্যত তারা তাঁর সামনে থাকলেও প্রকৃতপক্ষে তারা তাঁর পেছনে। তাই ‘তাঁর পেছনে থেকে যুদ্ধ করা’ কথার সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ ‘পেছনে’ শব্দটি দ্বারা সামনে বা পেছনে উভয়ই বোঝানো সম্ভব।

এবং তাঁর বাণী: “আর যদি তিনি অন্য কিছু বলেন, তবে এর দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাবে”—এখানে এভাবেই রয়েছে। বলা হয়েছে যে, এখানে ‘বলা’ (কালা) শব্দটিকে ‘কাজ’ (ফি’ল) অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে, যেমনটি তিনি বলেছেন “যদি অন্য কিছু বলেন”। কতিপয় ব্যাখ্যাকার এমনটি বলেছেন, তবে এটি খুব একটা স্পষ্ট নয়। বরং এটি “যদি তিনি নির্দেশ দেন” বাক্যের প্রতিপক্ষ বাক্য। সুতরাং একে “যদি তিনি (মন্দ) নির্দেশ দেন” অর্থে গ্রহণ করা হবে। আর নির্দেশকে ‘কথা’ (কাওল) দ্বারা ব্যক্ত করার মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আবার বলা হয়েছে, এখানে ‘কালা’ মানে ‘শাসন করা বা হুকুম প্রদান করা’। কেউ কেউ বলেন, এটি ‘কাইল’ শব্দ থেকে উদ্ভূত (কাফ-এ ফাতহা ও ইয়া-তে সুকুন সহযোগে), যার অর্থ হিমইয়ারি ভাষায় এমন রাজা যাঁর নির্দেশ কার্যকর হয়। তাঁর উক্তি: “এর দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাবে” অর্থাৎ তাঁর পাপ। এই বর্ণনায় বিপরীত অংশের প্রমাণ থাকায় সংক্ষেপণ করা হয়েছে। অন্যান্য বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যা ইনশাআল্লাহ কিতাবুল আহকাম-এ আসবে। এটাও সম্ভব যে, “এর দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাবে” বাক্যে ‘মিন’ শব্দটি আংশিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সে যা বলে তার কিয়দাংশ তাঁর ওপর বর্তাবে। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির বর্ণনায় ‘মুন্নাহ’ (মীম-এ পেশ ও নূন-এ তাশদীদসহ) শব্দ এসেছে, যা নিঃসন্দেহে একটি অনুলিপি বিভ্রাট; আবু যার প্রথমোক্ত পাঠটিই নিশ্চিত করেছেন। তাঁর উক্তি: “ইমাম তো কেবল একটি ঢাল (জুন্নাহ)”—এখানে জীম বর্ণে পেশ হবে, যার অর্থ আবরণ বা সুরক্ষা। কারণ তিনি শত্রুকে মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখেন এবং মুসলিমদের এক পক্ষকে অন্য পক্ষ থেকে রক্ষা করেন। এখানে ইমাম বলতে জনগণের দায়িত্বশীল সকল ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসের বাকি ব্যাখ্যা ‘কিতাবুল আহকাম’-এ আসবে।