ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২০

বাংলা

এর সাথে ব্যতিক্রমটি (মুসতাসনা) সংশ্লিষ্ট এবং তা একবার। সারসংক্ষেপ হলো, এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদকে আমীরের আনুগত্যের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ইবনে মাসউদ তাকে উত্তর দিয়েছিলেন যে, এটি পালন করা আবশ্যক, তবে শর্ত হলো যা আদেশ করা হয়েছে তা যেন মহান আল্লাহর তাকওয়ার অনুকূলে হয়।

তাঁর উক্তি: (যা অতিবাহিত হয়েছে) এটি ‘গাইন’ ও ‘বা’ বর্ণের ফাতহা (জবর) সহযোগে। এর অর্থ: অতিবাহিত হওয়া। এটি এমন একটি শব্দ যা বিপরীতার্থক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়; যা অতিবাহিত হয়েছে এবং যা অবশিষ্ট রয়েছে—উভয় অর্থেই এটি ব্যবহৃত হয়। এখানে এটি উভয় অর্থের সম্ভাবনা রাখে। ইবনে আল-জাওযী বলেন: এখানে এটি ‘অতীত’ বা ‘অতিক্রান্ত’ অর্থের অধিক নিকটবর্তী, যেমন তাঁর কথা: ‘যা আমি স্মরণ করি’। ‘আস-সাগব’ শব্দটি ‘সা’ বর্ণের ফাতহা ও ‘গাইন’ বর্ণের সুকুন সহযোগে, তবে এর ফাতহাও জায়েজ। আল-কাযযায বলেন: এটিই অধিক প্রচলিত। এর অর্থ হলো এমন জলাধার যা ছায়ায় থাকে, ফলে এর পানি শীতল ও নির্মল হয়। বলা হয়েছে: এটি সেই গর্ত যা স্রোত নিচু ভূমিতে খনন করে খালের মতো করে ফেলে, অতঃপর তাতে পানি অবশিষ্ট থাকে এবং বাতাস তাকে আন্দোলিত করার ফলে তা স্বচ্ছ ও শীতল হয়ে যায়। আরও বলা হয়েছে: এটি পাথরের মধ্যকার একটি গর্ত যাতে পানি জমা থাকে। সুতরাং তিনি দুনিয়ার অতীত অংশকে সেই পানীয়ের সাথে তুলনা করেছেন যার স্বচ্ছ অংশ পান করা হয়েছে, আর এর অবশিষ্ট অংশকে তুলনা করেছেন তার পরবর্তী ঘোলাটে ও আবিল অংশের সাথে। আর যদি এটি ইবনে মাসউদের সময়েই হয়ে থাকে—অথচ তিনি উসমানের শাহাদাত এবং সেই সব মহাবিপদ বা ফিতনা দেখা দেওয়ার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন—তবে এরপর যা কিছু ঘটেছে এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত যা চলছে সে সম্পর্কে তাঁর ধারণা কেমন হতো?

হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ইমামের আনুগত্য করা ওয়াজিব বলে বিশ্বাস করতেন। আর নির্দিষ্ট উত্তরের পরিবর্তে ইবনে মাসউদের বিরত থাকা এবং সাধারণ উত্তরের দিকে ফিরে যাওয়ার কারণ হলো, এ বিষয়ে তাঁর যে সংশয় বা অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছিল। তিনি তাঁর হাদিসের অবশিষ্টাংশে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। এখান থেকে জটিল বা অস্পষ্ট বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে বিরত থাকার শিক্ষা পাওয়া যায়। যেমন—যদি কোনো সৈন্য ফতোয়া চায় যে সুলতান নিছক খেয়ালখুশির বশবর্তী হয়ে তাকে কোনো ভয়াবহ কাজে নিয়োগ করেছেন এবং তাকে এমন দায়িত্ব দিয়েছেন যা তার সাধ্যের বাইরে, তবে তাকে যদি কেউ ইমামের আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার উত্তর দেয়, তবে তা বিদ্যমান বিশৃঙ্খলার কারণে জটিলতা সৃষ্টি করবে। আর যদি কেউ তাকে অবাধ্য হওয়া জায়েজ হওয়ার উত্তর দেয়, তবে তা ফিতনার দিকে ধাবিত করার আশঙ্কায় জটিলতা তৈরি করবে। সুতরাং সঠিক কাজ হলো এই ধরনের ও এর অনুরূপ বিষয়ে উত্তর প্রদান থেকে বিরত থাকা। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী।

‌‌১১২ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি দিনের প্রথম ভাগে যুদ্ধ না করতেন, তবে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত যুদ্ধ বিলম্বিত করতেন

২৯৬৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক—তিনি হলেন আল-ফাযারী—মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম আবু নাযর থেকে, যিনি উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস এবং তাঁর লেখক ছিলেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং আমি তা পাঠ করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যুদ্ধের কোনো একদিনে অপেক্ষা করেছিলেন যতক্ষণ না সূর্য ঢলে পড়ল।

২৯৬৬ - অতঃপর তিনি লোকদের মধ্যে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করো। তবে যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো এবং জেনে রেখো যে, জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে রয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং শত্রু বাহিনীকে পরাজিতকারী! আপনি তাদেরকে পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি দিনের প্রথম ভাগে যুদ্ধ না করতেন, তবে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত যুদ্ধ বিলম্বিত করতেন) অর্থাৎ: কারণ সাধারণত সূর্য ঢলে পড়ার পর বায়ু প্রবাহিত হয়, যার ফলে অস্ত্র ও যুদ্ধের তীব্রতা হ্রাস পায় এবং কর্মোদ্দীপনা বৃদ্ধি পায়।

তিনি এতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সমার্থে উল্লেখ করেছেন; কিন্তু তাতে ‘যদি দিনের প্রথম ভাগে যুদ্ধ না করতেন’ কথাটি নেই। মনে হয় তিনি এর মাধ্যমে হাদিসের অন্য কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম আহমদের বর্ণনায় মূসা ইবনে উকবা থেকে এই সনদে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়ার সময় শত্রুর দিকে অগ্রসর হতে পছন্দ করতেন। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে আবি আওফা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত অবকাশ দিতেন, অতঃপর শত্রুর দিকে অগ্রসর হতেন। আর লেখকের (বুখারী) বর্ণনায় ‘জিজিয়া’ অধ্যায়ে নুমান ইবনে মুকাররিনের হাদিসে রয়েছে: তিনি যদি দিনের প্রথম ভাগে যুদ্ধ না করতেন, তবে অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না বাতাস বইতে শুরু করত এবং নামাজের সময় হতো। এটি আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে সহিহ বলেছেন। তাঁদের বর্ণনায় রয়েছে: যতক্ষণ না...