ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২১

বাংলা

সূর্য ঢলে পড়া, বায়ু প্রবাহিত হওয়া এবং বিজয় অর্জিত হওয়া। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, বিলম্ব করার উপকারিতা হলো সালাতের সময়গুলো দোয়া কবুলের সম্ভাব্য সময়। আর বায়ুপ্রবাহের মাধ্যমে আহযাবের যুদ্ধে বিজয় অর্জিত হয়েছিল, তাই এটিও বিজয়ের সম্ভাব্য সময় হিসেবে পরিগণিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম তিরমিযী নুমান ইবন মুকাররিনের হাদিসটি অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে সূত্রবিচ্ছিন্নতা রয়েছে। এর শব্দবিন্যাস আমার বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। যখন সুবহে সাদিক উদিত হতো, তিনি সূর্য উদয় না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। সূর্য উদিত হলে তিনি যুদ্ধ শুরু করতেন। দিনের মধ্যভাগে সূর্য মাথার উপরে থাকলে তিনি সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। সূর্য ঢলে পড়লে তিনি যুদ্ধ শুরু করতেন। আবার যখন আসরের সময় হতো, তিনি সালাত আদায় না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, অতঃপর যুদ্ধ করতেন। বলা হতো: এই সময়েই বিজয়ের বায়ু প্রবাহিত হয় এবং মুমিনগণ তাদের সালাতে নিজ বাহিনীর জন্য দোয়া করে থাকেন।

(সতর্কবার্তা):

ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই সূত্রে দোয়ার ক্ষেত্রে কিছু অতিরিক্ত অংশ এসেছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, 'তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না' অনুচ্ছেদে বিস্তারিত ব্যাখ্যার সাথে এ বিষয়ে আলোকপাত করা হবে।

‌‌১১৩ - অনুচ্ছেদ: ব্যক্তির পক্ষ থেকে ইমামের নিকট অনুমতি প্রার্থনা মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

২৯৬৭ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবন ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর হতে, তিনি মুগীরা হতে, তিনি শাবী হতে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে এসে মিলিত হলেন; তখন আমি আমাদের পানি বহনকারী একটি উটের ওপর সওয়ার ছিলাম যেটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং প্রায় চলতে পারছিল না। তিনি আমাকে বললেন: তোমার উটের কী হয়েছে? আমি বললাম: এটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনে রয়ে গেলেন এবং উটটিকে তাড়না করলেন ও তার জন্য দোয়া করলেন। এরপর থেকে সেটি অন্য সব উটের আগে আগে চলতে লাগল। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: এখন তোমার উটটি কেমন দেখছ? আমি বললাম: খুব ভালো, আপনার বরকত একে স্পর্শ করেছে। তিনি বললেন: তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে? জাবির বলেন, আমি লজ্জিত হলাম কারণ এটি ছাড়া আমাদের অন্য কোনো পানি বহনকারী উট ছিল না। তবুও আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে এটি আমার কাছে বিক্রি করো। আমি এই শর্তে সেটি তাঁর কাছে বিক্রি করলাম যে, মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত আমি এর পিঠে সওয়ার থাকব। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নতুন বিয়ে করেছি। আমি তাঁর কাছে (আগে চলে যাওয়ার) অনুমতি চাইলে তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি লোকজনের আগে মদিনার দিকে রওয়ানা হলাম এবং মদিনায় পৌঁছে গেলাম। সেখানে আমার মামার সাথে দেখা হলে তিনি আমাকে উটটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং আমি উটটি নিয়ে যা করেছি তা তাঁকে জানালে তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দেওয়ার সময় জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি কি কোনো কুমারীকে বিয়ে করেছ নাকি বিধবাকে? আমি বললাম: আমি একজন বিধবাকে বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: তুমি কোনো কুমারীকে কেন বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে আর সেও তোমার সাথে খেলা করত? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন - অথবা শহীদ হয়েছেন - আর আমার ছোট ছোট অনেক বোন আছে। আমি তাদেরই মতো কাউকে বিয়ে করা অপছন্দ করলাম, যে তাদের আদব-কায়দা শেখাতে পারবে না এবং তাদের দেখাশোনা করতে পারবে না। তাই আমি একজন বিধবা নারীকে বিয়ে করেছি যাতে সে তাদের দেখাশোনা করতে পারে এবং আদব-কায়দা শেখাতে পারে। জাবির বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তখন আমি সকালে উটটি নিয়ে তাঁর নিকট গেলাম। তিনি আমাকে এর মূল্য পরিশোধ করলেন এবং উটটিও আমাকে ফেরত দিলেন।

মুগীরা বলেন: আমাদের বিচারিক সিদ্ধান্তে এটি উত্তম এবং এতে আমরা কোনো দোষ দেখি না।

তাঁর বক্তব্য: (ব্যক্তির অনুমতি গ্রহণ অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ প্রজাসাধারণের পক্ষ থেকে (অনুমতি চাওয়া) (ইমামের নিকট) অর্থাৎ ফিরে আসার ব্যাপারে অথবা অভিযানে না যাওয়ার ব্যাপারে কিংবা এই জাতীয় কোনো বিষয়ে।

তাঁর বক্তব্য: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না} ইবনুত তীন বলেন: হাসান বসরী এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, সেনাপতির অনুমতি ব্যতীত কারো পক্ষে বাহিনী ছেড়ে চলে যাওয়া বৈধ নয়। এটি অন্যান্য ফকীহগণের মতে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই বিশেষত্ব কেবল ঢালাওভাবে অনুমতি চাওয়ার আবশ্যিকতার ক্ষেত্রে; নতুবা ইমাম যাকে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, তার যদি এমন কোনো পরিস্থিতির সৃষ্টি হয় যার জন্য পেছনে থাকা বা ফিরে আসা আবশ্যক হয়ে পড়ে, তবে তার জন্য অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন।

এরপর তিনি এতে জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন... এর ঘটনায়।