ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২২

বাংলা

তাঁর উটের বর্ণনা; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুশ শুরূত'-এ (শর্তাবলি অধ্যায়ে) অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বক্তব্য: "আমি নববিবাহিত ছিলাম, তাই আমি তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।" তাঁর বিবাহ সংক্রান্ত আলোচনা 'নিকাহ' (বিবাহ) অধ্যায়ে আসবে।

(সতর্কবার্তা):

এই হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "মুগিরাহ বলেছেন: এটি আমাদের বিচারে উত্তম এবং এতে আমরা কোনো অসুবিধা দেখি না।" এটি উল্লিখিত সনদে মুগিরাহ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত। তিনি হলেন কুফার ফকিহগণের অন্যতম মুগিরাহ ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বি। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো জাবির (রা.) কর্তৃক মদিনা পর্যন্ত তাঁর উটে চড়ার যে শর্ত করা হয়েছিল তা। দাউদি এক বিস্ময়কর কথা বলেছেন; তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাওনাদারের তার হকের অতিরিক্ত গ্রহণ করার বৈধতা এবং এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খাস নয়। ইবনে তীন এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, এই অতিরিক্ত প্রদানের কথা এখানে এই সূত্রে বর্ণিত হয়নি। তিনি (ইবনে তীন) যথার্থই বলেছেন।

‌‌১১৪ - পরিচ্ছেদ: নববিবাহিত অবস্থায় যুদ্ধে গমনকারী। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে জাবির (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত আছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নববিবাহিত অবস্থায় যুদ্ধে গমনকারী) এখানে 'আইন' বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে অর্থ হলো তার স্ত্রী, আর দম্মা (উ-কার) যোগে অর্থ হলো তার বিবাহের সময়। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'উরসুন' (বিবাহ) শব্দে এসেছে, যা দ্বিতীয় সম্ভাবনাকে সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জাবির (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত আছে) এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লিখিত তাঁর হাদিসের প্রতি ইশারা করছে এবং এটি এর কোনো কোনো সূত্রে বিদ্যমান। অচিরেই নিকাহ অধ্যায়ের শুরুতে সাইয়্যারের সূত্রে শাবি থেকে এই শব্দে বর্ণিত হবে: "তিনি বললেন: কিসে তোমাকে ত্বরান্বিত করল? আমি বললাম: আমি নববিবাহিত ছিলাম" হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

‌‌১১৫ - পরিচ্ছেদ: বাসর যাপনের পর যুদ্ধে গমন করাকে যে পছন্দ করে। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত আছে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বাসর যাপনের পর যুদ্ধে গমন করাকে যে পছন্দ করে, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত আছে) এটি অচিরেই খুমুস অধ্যায়ে হাম্মামের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী যুদ্ধযাত্রা করলেন এবং বললেন: এমন ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে যে কোনো মহিলার ওপর অধিকার লাভ করেছে (নিকাহ করেছে) অথচ এখনও তার সাথে বাসর যাপন করেনি" হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এর ব্যাখ্যা সেখানে আসবে। ইমাম বুখারি নিকাহ অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করে পরিচ্ছেদ এভাবে দিয়েছেন: "যে যুদ্ধের পর বাসর যাপন করতে পছন্দ করে" এবং হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো জিহাদের জন্য অন্তরকে দুশ্চিন্তামুক্ত রাখা এবং পূর্ণ উদ্যমে তাতে আত্মনিয়োগ করা। কারণ যে ব্যক্তি কোনো মহিলার সাথে নিকাহ সম্পন্ন করে, তার মন তার প্রতি নিবিষ্ট থাকে। এর বিপরীত হলো যখন সে বাসর সম্পন্ন করে ফেলে, তখন তার ক্ষেত্রে বিষয়টি সাধারণত সহজ হয়ে যায়। এর দৃষ্টান্ত হলো সালাতের আগে আহার করার মতো।

(দুটি সতর্কবার্তা)

প্রথমটি: দাউদি এই পরিচ্ছেদের শিরোনামটিকে বিকৃতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এরপর এর ওপর আপত্তি তুলেছেন। সেটি এই যে, তাঁর কাছে শিরোনামটি ছিল: "বাসর যাপনের পূর্বে যুদ্ধে গমন করাকে যে পছন্দ করে।" এরপর তিনি আপত্তি তুলেছেন যে, হাদিসে তো এসেছে যে তিনি যুদ্ধের পূর্বে বাসর যাপনকে পছন্দ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: দাউদির নিকট যেটি আছে তা সঠিক ধরে নিলেও তাঁর এই আপত্তির প্রয়োজন পড়ে না। কারণ তিনি পরিচ্ছেদটি জিজ্ঞাসার ঢঙে উল্লেখ করেছেন; যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: বাসর যাপনের পূর্বে যে যুদ্ধে যেতে পছন্দ করে তার বিধান কী? হাদিসের নির্দেশ অনুযায়ী তাকে কি বাধা দেওয়া হবে, নাকি তা বৈধ? আর হাদিসটিকে উত্তম বা অগ্রাধিকারের ওপর সাব্যস্ত করা হবে। দ্বিতীয়টি: কিরমানি বলেছেন: মনে হচ্ছে তিনি এই হাদিসের প্রতি কেবল ইশারা করেই ক্ষান্ত হয়েছেন কারণ এটি তাঁর শর্তানুযায়ী ছিল না। আমি বলি: তাঁর এটি স্মরণে ছিল না যে, অচিরেই অদূরে অন্য স্থানে তিনি এটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদে উল্লেখ করবেন। সঠিক উত্তর হলো, এটি তাঁর অধিকাংশ সময়ের অভ্যাস যে, একই হাদিস যখন দুটি স্থানে একই সূত্রে আসে তখন তিনি সাধারণত সেটিকে হুবহু পুনরাবৃত্তি করেন না; বরং কোনো এক স্থানে সংক্ষেপ বা অনুরূপ কোনো পরিবর্তন করেন।

‌‌১১৬ - পরিচ্ছেদ: আতঙ্কের সময় ইমামের ক্ষিপ্রতা।

২৯৬৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মদিনায় একবার আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ল, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহার একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন এবং ফিরে এসে বললেন: "আমরা ভয়ের কিছু দেখিনি, বরং আমরা এটিকে সমুদ্রের মতো (বেগবান) পেয়েছি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আতঙ্কের সময় ইমামের ক্ষিপ্রতা) তিনি এতে আবু তালহার ঘোড়ায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহন সম্পর্কিত আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।