ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৪

বাংলা

তোমার সদকা ফিরিয়ে নিয়ো না।

২৯৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার ভয় না থাকতো, তবে আমি কোনো যুদ্ধাভিযান থেকে পেছনে থাকতাম না। কিন্তু আমি তাদের জন্য কোনো বাহন পাচ্ছি না এবং এমন কিছু পাচ্ছি না যার ওপর তাদের সওয়ার করাবো। আর তারা আমার থেকে পেছনে অবস্থান করবে—এটি আমার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। আমার একান্ত বাসনা এই যে, আমি আল্লাহর পথে লড়াই করে শহীদ হই, পুনরায় জীবিত হই, পুনরায় শহীদ হই এবং পুনরায় জীবিত হই।"

তাঁর বাণী: (আল্লাহর পথে ‘জাআয়িল’ বা পারিশ্রমিক ও ‘হুমলান’ বা বাহন প্রদান বিষয়ক অধ্যায়)। ‘জাআয়িল’ শব্দটি জিম বর্ণ সহযোগে ‘জায়িলাহ’ শব্দের বহুবচন। এটি হলো সেই পারিশ্রমিক যা ঘরে অবস্থানকারী ব্যক্তি এমন কাউকে প্রদান করে যে তার পক্ষ থেকে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। ‘হুমলান’ (হা বর্ণের পেশ এবং মীম বর্ণের সুকুন যোগে) শব্দটি ‘হামল’ এর ন্যায় একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল। বলা হয়: ‘হামালা হামলান ওয়া হুমলানান’। ইবনে বাত্তাল বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে স্বেচ্ছায় কিছু দান করে অথবা যোদ্ধাকে ঘোড়া বা এ জাতীয় কোনো উপকরণের মাধ্যমে জিহাদে সাহায্য করে, তবে তাতে কোনো বিরোধ নেই। বিরোধ কেবল তখনই হয় যখন কেউ যুদ্ধের জন্য নিজেকে বা নিজের ঘোড়াকে ভাড়ায় নিয়োজিত করে। ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন এবং দুর্গের দিকে অগ্রসর হওয়ার বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করাকেও তিনি অপছন্দ করেছেন। ইমাম আবু হানীফার অনুসারীরাও ‘জাআয়িল’ বা এ ধরনের বিনিময় গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন, তবে যদি মুসলিমরা দুর্বল হয় এবং বায়তুল মালে কোনো সম্পদ না থাকে তবে তা ভিন্ন কথা। তারা বলেছেন: যদি একে অপরকে সাহায্য করে তবে তা বৈধ, কিন্তু বিনিময়ের ভিত্তিতে নয়। ইমাম শাফিঈ বলেন: বিনিময় বা পারিশ্রমিক গ্রহণ করে যুদ্ধে যাওয়া জায়েজ নয়। এটি কেবল রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষ থেকে গ্রহণ করা বৈধ, অন্য কারো থেকে নয়; কারণ জিহাদ হলো ফরযে কিফায়া, তাই যে ব্যক্তি তা পালন করবে সে ফরয আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে, ফলে অন্যের ওপর বিনিময়ের অধিকার রাখা তার জন্য বৈধ নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আবদুর রাজ্জাক ইবনে সীরীনের সূত্রে ইবনে উমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। ইবনে উমর বলেন: ঘরে অবস্থানকারী ব্যক্তি যোদ্ধাকে যা ইচ্ছা দিয়ে সাহায্য করতে পারে, তবে যোদ্ধা তার যুদ্ধকে বিক্রি করবে না। অন্য একটি সূত্রে ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত: ইবনে উমরকে ‘জাআয়িল’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অপছন্দ করেন এবং বলেন: আমি মনে করি যোদ্ধা তার যুদ্ধকে বিক্রি করছে এবং পারিশ্রমিক প্রদানকারী ব্যক্তি যুদ্ধ থেকে পলায়ন করছে।

স্পষ্টত ইমাম বুখারী এখানে যোদ্ধার প্রাপ্ত সম্পদের বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: সে কি যুদ্ধের কারণে এর হকদার হবে ফলে তা অন্য কাজে ব্যয় করতে পারবে না, নাকি সে এর মালিক হয়ে যাবে এবং নিজের ইচ্ছামতো ব্যবহার করতে পারবে, যা পরবর্তীতে বর্ণিত হবে।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: যুদ্ধ করুন)। এখানে ‘যুদ্ধ’ শব্দটি উৎসাহ প্রদানের উদ্দেশ্যে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, যার অর্থ হলো: আপনি যুদ্ধকে আবশ্যক করে নিন, অথবা কোনো উহ্য ক্রিয়ার কারণে, যেমন: আমি যুদ্ধ করতে চাই। কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি প্রশ্নবোধক অর্থে এসেছে: ‘আপনি কি যুদ্ধ করবেন?’। ইমাম বুখারী এই আসারটি (সাহাবীর উক্তি) ‘কিতাবুল মাগাযী’র মক্কা বিজয় অধ্যায়ে সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এর মাধ্যমে তিনি ইবনে উমরের সেই উক্তির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন যা ইবনে সীরীন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যোদ্ধাকে সাহায্য করা অপছন্দনীয় নয়।

তাঁর বাণী: (উমর বলেছেন...) ইবনে আবী শায়বাহ এটি আবু ইসহাক সুলাইমান আশ-শায়বানীর সূত্রে আমর ইবনে কুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের একটি পত্র আমাদের নিকট এসেছিল যাতে বলা হয়েছিল: ‘নিশ্চয়ই কিছু মানুষ...’ এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। আবু ইসহাক বলেন: আমি উসায়ের ইবনে আমরের কাছে গিয়ে তাকে এটি শুনালাম, তখন তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, উমরের পত্র আমাদের কাছে এভাবেই এসেছিল। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থেও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বিশুদ্ধ।

তাঁর বাণী: (তাউস ও মুজাহিদ বলেছেন...) ইবনে আবী শায়বাহ তাঁদের থেকে সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর লেখক (ইমাম বুখারী) এই অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন; প্রথমটি: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস সেই ঘোড়া সম্পর্কে যা তিনি দান করেছিলেন এবং পরবর্তীতে সেটি বিক্রি হতে দেখেছিলেন। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘হিবাহ’ বা দান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি: এই একই ঘটনা সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয়টি: জিহাদের প্রতি উৎসাহিত করা বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস, যা জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে।

উমরের ঘোড়ার ঘটনাটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাকে ঘোড়াটি দেওয়া হয়েছিল তাকে তা বিক্রি করা বা অন্য উপায়ে ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন। এটি ইমাম তাউসের মতকে শক্তিশালী করে যে, গ্রহণকারী ব্যক্তি প্রাপ্ত জিনিসের ওপর পূর্ণ মালিকানা লাভ করে। ইবনে মুনাইর বলেন: বায়তুল মাল থেকে কোনো কাজের বিনিময়ে যে ব্যক্তি সম্পদ গ্রহণ করে, সে যদি কাজটি করতে অবহেলা করে তবে তাকে প্রাপ্ত সম্পদ ফিরিয়ে দিতে হবে। অনুরূপভাবে অযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও সম্পদ গ্রহণ করলে একই নিয়ম। আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর নির্দেশের বিষয়ে যে ব্যাখ্যা প্রয়োজন তা হলো একে ‘মাকরুহ’ বা অপছন্দনীয়তার ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেছেন: কেউ যদি যুদ্ধের জন্য কোনো কিছু দিয়ে সাহায্য করে, তবে যোদ্ধা সেখানে পৌঁছানোর পর সেটি তারই হয়ে যাবে।