ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৬

বাংলা

যুদ্ধের উদ্দেশ্যে ঘোড়া ধার করা সম্পর্কিত আলোচনা, যা একটি ভুল; কারণ এর ফলে "শ্রমিক" (অজীর) অধ্যায়টি কোনো মারফু হাদীসবিহীন হয়ে পড়বে এবং এর সাথে ইয়ালা ইবনে উমাইয়ার হাদীসের কোনো সামঞ্জস্য নেই। মনে হয় তিনি এই শিরোনামটি পাণ্ডুলিপির প্রান্তিক টীকা হিসেবে হাদীসবিহীন অবস্থায় পেয়েছিলেন এবং ধারণা করেছিলেন যে এটাই এর সঠিক স্থান। যদি তাই হয়, তবে এর হুকুম নিকট অতীতে অতিক্রান্ত হওয়া "ভীতির সময় একাকী বের হওয়া" অনুচ্ছেদের মতো হবে। ধারণা করা হয়, তিনি এতে আবু তালহার ঘোড়ার ঘটনায় আনাসের হাদীসটি আনতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তা সম্ভব হয়নি। ইবনে শাব্বুওয়াইহ্ এই অনুচ্ছেদটিকে "শ্রমিক" অধ্যায়ের পূর্বে হাদীসবিহীন স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদ হিসেবে উল্লেখ করা থেকে এর সমর্থন পাওয়া যায়। ইমাম ইসমাঈলী এটিকে "শ্রমিক" অধ্যায়ের পরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে তিনি কোনো হাদীস উল্লেখ করেননি।

দ্বিতীয়ত: আবু যর-এর বর্ণনায় "জা'াইল" (যুদ্ধ-পুরস্কার) ও তার পরবর্তী অধ্যায়গুলো এখানে আগে চলে এসেছে, আর অন্যান্যরা একে পরে উল্লেখ করেছেন এবং এর পরিবর্তে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা (লিওয়া) সম্পর্কে যা বলা হয়েছে" অনুচ্ছেদটি আগে এনেছেন। এক্ষেত্রে বিষয়টি শিথিলযোগ্য।

‌‌১২১ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা (লিওয়া) সম্পর্কে যা বলা হয়েছে

২৯৭৪ - সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালাবা ইবনে আবু মালিক আল-কুরাযী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কায়েস ইবনে সাদ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডাবাহী ছিলেন—তিনি হজ্জের ইচ্ছা করলেন এবং চুল আঁচড়ালেন।

২৯৭৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাতিম ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবু উবাইদ থেকে, তিনি সালামা ইবনে আল-আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খায়বারের যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন, কারণ তাঁর চোখের অসুখ ছিল। এরপর তিনি বললেন, "আমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে রয়ে যাব?" অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বেরিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মিলিত হলেন। যেদিন সকালে খায়বার বিজিত হয়েছিল, তার পূর্বের রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই আগামীকাল এমন এক ব্যক্তিকে ঝাণ্ডা প্রদান করব—অথবা তিনি বলেছেন: আগামীকাল এমন এক ব্যক্তি ঝাণ্ডা গ্রহণ করবে—যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন অথবা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমেই বিজয় দান করবেন।" হঠাৎ আমরা আলীকে দেখতে পেলাম, অথচ আমরা তাঁর আশা করছিলাম না। তারা বললেন, "এই তো আলী।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ঝাণ্ডা প্রদান করলেন এবং আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বিজয় দান করলেন।

[হাদীস ২৯৭৫ - অন্য সূত্র: ৩৭০২, ৪২০৯]

২৯৭৬ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে এখানেই ঝাণ্ডাটি স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে)। "লিওয়া" (লাম বর্ণে কাসরা এবং মাদ্ সহ) অর্থ হলো ঝাণ্ডা বা পতাকা। একে "আলাম"ও বলা হয়। মূলত সেনাপ্রধানই এটি ধারণ করতেন, পরবর্তীতে এটি তাঁর মাথার ওপর বহন করা শুরু হয়। আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: "লিওয়া" এবং "রায়াত" ভিন্ন জিনিস। লিওয়া হলো সেই পতাকা যা বর্শার মাথায় বাঁধা থাকে এবং তার ওপর পেঁচানো থাকে। আর রায়াত হলো যা বর্শায় বেঁধে ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে বাতাস তাকে আন্দোলিত করে।

কেউ কেউ বলেছেন: লিওয়া হলো রায়াতের চেয়ে ছোট। আবার কেউ বলেছেন: লিওয়া হলো বিশাল পতাকা। আর আলাম হলো আমীরের অবস্থানের চিহ্ন, তিনি যেখানেই যান সেটি তাঁর সাথে থাকে; অন্যদিকে রায়াত হলো যা সেনাপতি পরিচালনা করেন। ইমাম তিরমিযী এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্যের দিকে ঝুঁকেছেন। তাই তিনি আলভিয়া (লিওয়ার বহুবচন) শিরোনামে অনুচ্ছেদ করে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ঝাণ্ডা ছিল সাদা। এরপর তিনি রায়াত শিরোনামে অনুচ্ছেদ করে বারআ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রায়াত ছিল কালো রঙের বর্গাকৃতি এবং পশমী চাদর দ্বারা নির্মিত। আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে: "তাঁর রায়াত ছিল কালো এবং লিওয়া ছিল সাদা।" তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও নাসায়ীও এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আদীর কিতাবেও বিদ্যমান।