ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩২

বাংলা

তালহা ছিলেন কাবাগৃহের রক্ষকদের একজন। তিনি কাবা চত্বরে তাঁর উট বসালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ঘরের চাবি আনতে নির্দেশ দিলেন। তিনি চাবি নিয়ে এলে দরজা খোলা হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভেতরে প্রবেশ করলেন। তাঁর সাথে উসামা, বিলাল এবং উসমানও (ইবনে তালহা) ছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর যখন তিনি বের হলেন, লোকজন হুড়োহুড়ি করে ভেতরে ঢুকল। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ছিলেন সর্বপ্রথম প্রবেশকারী। তিনি বিলালকে দরজার পেছনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায় নামাজ পড়েছেন? বিলাল তাঁকে সেই জায়গার দিকে ইঙ্গিত করলেন যেখানে তিনি নামাজ পড়েছিলেন। আব্দুল্লাহ বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত নামাজ পড়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (গাধার পিঠে আরোহীর পেছনে অন্য কাউকে বসানোর পরিচ্ছেদ)। এতে তিনি উসামা বিন জায়েদ বর্ণিত হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে তাঁর চড়ার কথা রয়েছে। ইতিপূর্বে 'সুলহ' (সন্ধি) অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সূরা আলে ইমরানের তাফসীরের শেষে আসবে। জিহাদ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণও সেখানে স্পষ্ট হবে।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসটি কাবার ভেতরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের বর্ণনায় এসেছে, যা ইতিপূর্বে সালাত ও হজ অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো হাদিসের শুরুতে বর্ণিত এই কথাটি: 'তিনি মক্কা বিজয়ের দিন উসামা বিন জায়েদকে নিজের পেছনে বসিয়ে অগ্রসর হয়েছিলেন'। তবে সেদিন তিনি একটি উটের ওপর সওয়ার ছিলেন।

‌‌১২৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাদানদানী বা রেকাব ধরে রাখে এবং তদ্রূপ কাজ করে

২৯৮৯ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের শরীরের প্রতিটি জোড়ের (গ্রন্থি) পক্ষ থেকে প্রতিদিন সদকা দেওয়া আবশ্যক যাতে সূর্য উদিত হয়। দুই ব্যক্তির মধ্যে ইনসাফ বা মীমাংসা করে দেওয়া একটি সদকা। কোনো ব্যক্তিকে তার সওয়ারির ওপর উঠতে সাহায্য করা অথবা তার মালসামানা তার ওপর তুলে দেওয়া একটি সদকা। ভালো কথা বলা একটি সদকা। নামাজের জন্য প্রতিটি কদম যা সে ফেলে তা-ও সদকা। আর রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়াও একটি সদকা।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পাদানদানী বা রেকাব ধরে রাখে এবং তদ্রূপ কাজ করে) অর্থাৎ সওয়ারিতে আরোহণ এবং অন্যান্য কাজে সাহায্য করা।

তাঁর বক্তব্য: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)। এখানে নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে সফরকালে সঙ্গীর মালসামানা বহন করার ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে 'ইসহাক বিন নাসর' থেকে 'আব্দুর রাজ্জাক'-এর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু সেখানে বর্ণনার ধারাটি এখানকার থেকে কিছুটা ভিন্ন। আবার 'সুলহ' (সন্ধি) অধ্যায়ে ইসহাক বিন মানসুর থেকে আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে এর আংশিক বর্ণিত হয়েছে, যা এখানকার বর্ণনার সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং এখানে নামহীন বর্ণনাকারীকে তাঁর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা উচিত।

তাঁর বক্তব্য: (প্রতিটি জোড় বা গ্রন্থি - সুলামা)। এটি সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদহীন জবর সহকারে। এর অর্থ হলো আঙুলের গাঁট। কেউ বলেছেন: প্রতিটি ছোট ফাঁপা হাড়। আবার কেউ বলেছেন: এটি মূলত উটের পায়ের ক্ষুরের হাড়কে বোঝায়, যার একবচন ও বহুবচন একই রূপ। অন্য মতে, এর বহুবচন হলো 'সুলামায়াত'। হাদিসের শব্দ 'প্রতিদিন' (কুল্লা ইয়াওমিন) নসব অবস্থায় সময়ের আধিক্য বা কাল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'তার ওপর' (আলাইহি) শব্দটির প্রয়োগ নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। ইবনে মালিক বলেন: সাধারণত 'কুল্লু' যখন কোনো অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের (নাকেরা) দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তখন খবর বা বিশেষণে সেই বিশেষ্যের লিঙ্গ অনুসরণ করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: "প্রত্যেক প্রাণ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে।" কিন্তু এখানে 'সুলামা' শব্দটিকে লক্ষ্য রেখে 'আলাইহি' (পুংলিঙ্গ) ব্যবহৃত হয়েছে, অথচ ব্যাকরণগতভাবে 'আলাইহা' (স্ত্রীলিঙ্গ) হওয়া উচিত ছিল কারণ 'সুলামা' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। তবে এই হাদিসে এর ব্যবহার বৈধতা প্রমাণ করে। সম্ভবত 'সুলামা' দ্বারা 'আযম' (হাড়) বা 'মাফসাল' (গ্রন্থি) উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তাই সর্বনামটি পুংলিঙ্গ হিসেবে ফিরে এসেছে। এর মূল অর্থ হলো: প্রত্যেক সামর্থ্যবান মুসলিমের ওপর তার হাড়ের প্রতিটি জোড়ের সমপরিমাণ আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ সদকা করা ওয়াজিব; কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর হাড়গুলোকে জোড়বিশিষ্ট করেছেন যাতে তিনি তা মুষ্টিবদ্ধ করতে বা প্রসারিত করতে পারেন। এই অঙ্গগুলো বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমেই মানুষের সেই নিপুণ কর্মকাণ্ড সম্পাদিত হয় যা কেবল মানুষেরই বৈশিষ্ট্য।

তাঁর বক্তব্য: (ইনসাফ করে)। এর কর্তা হলো সেই সামর্থ্যবান মুসলিম ব্যক্তি। এটি একটি উহ্য বিশেষ্য পদের কারণে মুবতাদা বা উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য হয়েছে। যেমন প্রবাদে বলা হয়: "মুয়াইদীর কথা শোনা তাকে দেখার চেয়ে উত্তম।" আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাও বলেছেন: "তাঁর অন্যতম নিদর্শন হলো তিনি তোমাদের বিদ্যুৎ দেখান।"

তাঁর বক্তব্য: (আর কোনো ব্যক্তিকে তার সওয়ারির ওপর উঠতে সাহায্য করা অথবা তার ওপর মালসামানা তুলে দেওয়া)। এটিই হলো অধ্যায়ের শিরোনামের মূল আলোচ্য বিষয়। কারণ 'তার ওপর তুলে দেওয়া' কথাটি মালসামানা বহন করা বা আরোহীকে সাহায্য করা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে।