ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৩

বাংলা

এবং তাঁর বাণী: অথবা তার উপরে তার সামান উঠিয়ে দেয় - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয় সন্দেহ অথবা প্রকারভেদ বুঝানোর জন্য। আর আরোহীকে বহন করা বিষয়টি তাকে স্বয়ং বহন করা অথবা আরোহণের অবস্থায় তাকে বহন করা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, ফলে শিরোনামটি সঠিক প্রমাণিত হয়। ইবনুল মুনাইর বলেন: শিরোনামটি কেবল ক্রিয়ার রূপ থেকে গ্রহণ করা হয়নি কারণ তা নিঃশর্ত, বরং অর্থের ব্যাপকতার দিক থেকে নেওয়া হয়েছে। আর ইমাম মুসলিম হুনাইন যুদ্ধের বর্ণনায় আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেকাব ধরে ছিলাম - হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর বাণী: (এবং রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া) - এটি এর আগে 'রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানো' অধ্যায়ে এই সনদেই ঝুলন্তভাবে (মুয়াল্লাক) বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল তাঁর পূর্ববর্তী কারো কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ)। তিনি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ফজিলতসমূহ কিয়াসের মাধ্যমে জানা যায় না, বরং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল।

‌‌১২৯ - অনুচ্ছেদ: শত্রু ভূখণ্ডে পবিত্র কুরআন (মাসহাফ) নিয়ে সফর করা অপছন্দনীয়, অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুকরণ করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ শত্রু ভূখণ্ডে সফর করেছেন যখন তাঁরা কুরআন জানতেন।

২৯৯০ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রু ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: শত্রু ভূখণ্ডে মাসহাফ নিয়ে সফর করা অপছন্দনীয়) - এখানে 'অপছন্দনীয়' শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে আল-মুস্তামলির বর্ণনা ব্যতীত, তিনি এটি বহাল রেখেছেন। আর এটি বহাল থাকার মাধ্যমে পরবর্তী সংশয় দূর হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: (অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত) - তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর(১) (নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে)। ইবনে ইসহাক নাফে থেকে তাঁর অনুকরণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে বিশরের বর্ণনাটি ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ তাঁর মুসনাদে তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রু ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করা অপছন্দ করেছেন এই ভয়ে যে পাছে তা শত্রুর হস্তগত হয়। দারা কুতনী এবং বারকানী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বিশর ব্যতীত আর কেউ এটি 'অপছন্দনীয়' শব্দে বর্ণনা করেননি। আর ইবনে ইসহাকের অনুকরণটি অর্থগত দিক থেকে, কারণ ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি শত্রু ভূখণ্ডে মাসহাফ নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন। আর নিষেধ অপছন্দনীয়তার দাবি রাখে, কারণ এটি মাকরূহ তানজিহি বা তাহরিমি থেকে মুক্ত নয়।

তাঁর বাণী: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ শত্রু ভূখণ্ডে সফর করেছেন যখন তাঁরা কুরআন জানতেন) - এর মাধ্যমে ইমাম বুখারি ইঙ্গিত করেছেন যে, কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধের উদ্দেশ্য হলো মাসহাফ বা লিখিত কপি নিয়ে সফর করা, পাছে তা শত্রুর হাতে পড়ে যায়, কুরআনের ইলম বা হিফজ নিয়ে সফর করা নয়। আল-ইসমাইলি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, কেউ এমন কথা বলেনি যে যে ব্যক্তি কুরআন ভালো জানে সে শত্রুদের ভূখণ্ডে যুদ্ধ করতে যাবে না। আর এটি এমন ব্যক্তির আপত্তি যে বুখারির উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি। আল-মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, ইমাম বুখারির উদ্দেশ্য হলো বিশাল সেনাবাহিনী এবং ক্ষুদ্র দলের মধ্যে পার্থক্যের অভিমতটিকে শক্তিশালী করা; বিশাল বাহিনীর ক্ষেত্রে এটি বৈধ কিন্তু ক্ষুদ্র দলের ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার এই বিষয়ে ইমাম মালিকের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যার শব্দ হলো: তিনি শত্রু ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: এই ভয়ে যে পাছে তা শত্রুর হস্তগত হয়। ইবনে ওয়াহাব মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: এই আশঙ্কায় যে পাছে তা শত্রুর হস্তগত হয়। আবু দাউদ কানাবি থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মালিক বলেন: আমি মনে করি এটি এই ভয়ে... এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন।

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: তিনি মধ্যস্থতাকারী ইবনে উমর, স্বয়ং ইবনে উমর নন, যেমনটি আল-কাসতালানিতে রয়েছে।