ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৭

বাংলা

আল-আওয়াম ইবন হাওশাব থেকে এই সনদে হুশায়মের বর্ণনায় এসেছে, আর তার কাছে এর শেষে রয়েছে: 'সে সুস্থ ও মুকীম অবস্থায় যা আমল করত তার মধ্যে সর্বোত্তমটির ন্যায়।' এবং এটি সহীহ। আর আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আসের মারফূ হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে: 'বান্দা যখন ইবাদতের একটি উত্তম পন্থায় থাকে, অতঃপর অসুস্থ হয়ে পড়ে, তখন তার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাকে বলা হয়: সে সুস্থ ও কর্মক্ষম থাকাকালীন যেরূপ আমল করত তার জন্য তদ্রূপ লিখে দাও, যতক্ষণ না আমি তাকে মুক্তি দেই অথবা নিজের কাছে টেনে নেই।' এটি আবদুর রাজ্জাক ও আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন। আহমদের কাছে আনাস (রা.)-এর মারফূ হাদীসে রয়েছে: 'আল্লাহ যখন কোনো মুসলিম বান্দাকে তার শরীরে কোনো মুসিবত দিয়ে পরীক্ষা করেন, তখন আল্লাহ বলেন: সে যে নেক আমল করত তা তার জন্য লিখে রাখো। অতঃপর যদি তাকে আরোগ্য দান করেন তবে তাকে ধৌত ও পবিত্র করেন, আর যদি তার জান কবজ করেন তবে তাকে ক্ষমা ও রহম করেন।' ইবরাহীম আস-সাকসাকীর বর্ণনায় আবু বুরদাহ থেকে একটি মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) তাবারানী বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবু বুরদাহর সূত্রে তার পিতা ও দাদার মাধ্যমে এই শব্দে: 'আল্লাহ অসুস্থ ব্যক্তির জন্য তার সুস্থ অবস্থায় করা সর্বোত্তম আমলগুলো লিখে রাখেন যতক্ষণ সে অসুস্থতার বন্ধনে থাকে।' আর নাসাঈতে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: 'যে ব্যক্তির রাতে সালাত আদায়ের অভ্যাস থাকে, অতঃপর ঘুম বা ব্যথা তার ওপর প্রবল হয়, তবে তার জন্য তার সালাতের সওয়াব লিখে দেওয়া হয় এবং তার ঘুম তার জন্য সদকাহ হিসেবে গণ্য হয়।'

ইবন বাত্তাল বলেন: 'এই সব কিছু নফল আমলের ক্ষেত্রে; আর ফরয সালাত সফর বা অসুস্থতার কারণে রহিত হয় না, আল্লাহই ভালো জানেন।' ইবনুল মুনাইয়ির এর সমালোচনা করে বলেন যে, তিনি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে ফেলেছেন। এতে ফরয ইবাদত অন্তর্ভুক্ত হতে কোনো বাধা নেই, এর অর্থ হলো যখন সে পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতিতে তা আদায় করতে অক্ষম হবে, তখন সে যা করতে অক্ষম হয়েছে তার সওয়াব তার জন্য লিখে দেওয়া হবে; যেমন অসুস্থ ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করলে তার জন্য দণ্ডায়মান ব্যক্তির সওয়াব লেখা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে তার এই আপত্তি খুব একটা যুৎসই নয়, কারণ তারা দুজন একই বিষয়ের ওপর কথা বলেননি। আর এটি দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফির যদি কষ্ট করে আমলটি সম্পাদন করে, তবে তা তার সুস্থ ও মুকীম অবস্থায় আমল করার চেয়েও উত্তম।

এই হাদীসগুলোতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা দাবি করেন যে, জামাআত ত্যাগের ওজরগুলো কেবল অপছন্দনীয়তা ও গুনাহ দূর করে, কিন্তু তা ফজিলত অর্জনে সহায়ক হয় না। ইমাম নববী 'শরহুল মুহাযযাব'-এ এটিই নিশ্চিত করেছেন। আর প্রথম মতটি রুইয়ানী 'আত-তালখীস'-এ নিশ্চিত করেছেন। আর তিনি যা বলেছেন তার স্বপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফূ হাদীস সাক্ষ্য দেয়: 'যে ব্যক্তি ভালোভাবে অজু করল, অতঃপর মসজিদের দিকে বের হলো এবং দেখল যে মানুষ সালাত শেষ করে ফেলেছে, আল্লাহ তাকে যারা সালাত আদায় করেছে ও উপস্থিত ছিল তাদের সমপরিমাণ সওয়াব দান করবেন, তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।' এটি আবু দাউদ, নাসাঈ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী। বড় সুবকী 'আল-হালাবিয়্যাত'-এ বলেন: 'যার অভ্যাস ছিল জামাআতে সালাত আদায় করা, অতঃপর কোনো কারণে তা সম্ভব না হওয়ায় একা পড়ল, তার জন্য জামাআতের সওয়াব লেখা হবে; আর যার অভ্যাস ছিল না কিন্তু জামাআতের ইচ্ছা করেছিল এবং সম্ভব না হওয়ায় একা পড়ল, তার জন্য তার নিয়তের সওয়াব লেখা হবে, জামাআতের সওয়াব নয়। কারণ যদিও তার উদ্দেশ্য জামাআত ছিল, কিন্তু এটি ছিল কেবল একটি ইচ্ছা মাত্র। আর যদি তাকে জামাআতে সালাত আদায়কারীর মর্যাদায় গণ্য করা হয়, তবে তা যারা জামাআত করেছে তাদের চেয়ে নিচু স্তরের হবে। আর প্রথম ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে আমল সম্পাদিত হয়েছিল। প্রথমটির প্রমাণ হলো এই অধ্যায়ের হাদীস, আর দ্বিতীয়টির প্রমাণ হলো আমলের সওয়াব বহুগুণ করা হয় কিন্তু নিয়তের সওয়াব বহুগুণ করা হয় না; যার দলিল হলো: 'যে ব্যক্তি একটি নেক কাজের সংকল্প করল, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়', যেমনটি কিতাবুর রিকাক-এ আসবে। তিনি বলেন: এটিও বলা সম্ভব যে, যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করেছে, যদিও তার অভ্যাসের কারণে তার জন্য জামাআতের সওয়াব লেখা হয়, তবুও মূলগতভাবে তার জন্য একাকী সালাতের সওয়াব এবং অতিরিক্ত অনুগ্রহ হিসেবে জামাআতের সওয়াব লেখা হবে। (সংক্ষিপ্ত সার সমাপ্ত)।

‌‌১৩৫ - পরিচ্ছেদ: একা পথ চলা

২৯৯৭ - হুমাইদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধের দিন লোকদের উৎসাহিত করলেন, তখন যুবাইর ইবনুল আওয়াম সাড়া দিলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় লোকদের উৎসাহিত করলেন, আবারও যুবাইর সাড়া দিলেন। এরপর তিনি আবারও লোকদের উৎসাহিত করলেন এবং যুবাইর সাড়া দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সাহায্যকারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো যুবাইর। সুফিয়ান বলেন: হাওয়ারী মানে সাহায্যকারী।

২৯৯৮ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। (হাদীস পরিবর্তনের সংকেত - হা)। আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন মুহাম্মদ ইবন যাইদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর আমাদের নিকট তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবন উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।