ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪

বাংলা

২৭৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বাবীসাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর পথে এক সকাল বা এক বিকাল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তা অপেক্ষা উত্তম।

[হাদিস ২৭৯৪ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ২৮৯২, ৩২৫০, ৬৪১৫]

তার বাণী: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে সকাল ও বিকালের যাত্রা) অর্থাৎ এর ফযীলত। 'আল-গাদওয়াহ' (যবর সহকারে) হলো সকালের যাত্রার একটি একক সময়, যা দিনের শুরু থেকে দুপুর পর্যন্ত যেকোনো সময়ে বের হওয়াকে বোঝায়। আর 'আর-রাওয়াহ' হলো বিকালের যাত্রার একটি একক সময়, যা সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যেকোনো সময়ে বের হওয়াকে বোঝায়।

তার বাণী: (আল্লাহর পথে) অর্থাৎ জিহাদে।

তার বাণী: (তোমাদের কারো এক ধনুক পরিমাণ স্থান) অর্থাৎ তার পরিমাণ। 'আল-ক্বাব' (ক্বাফ বর্ণে হালকা উচ্চারণ এবং শেষে বা) এর অর্থ হলো পরিমাণ। অনুরূপভাবে 'আল-ক্বীদ' (ক্বাফ এর নিচে যের, তারপর সাকিন ইয়া এবং দাল অথবা দালের বদলে বা)। বলা হয়ে থাকে, 'ক্বাব' হলো ধনুকের হাতল এবং তার অগ্রভাগের মধ্যবর্তী স্থান। আবার বলা হয়, এটি হলো ধনুকের রশি এবং ধনুকের কাঠের মধ্যবর্তী দূরত্ব। আরও বলা হয়, এখানে 'ক্বাওস' বা ধনুক দ্বারা সেই হাত বা হাত-পরিমাপক দণ্ড বোঝানো হয়েছে যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়। যেন এর অর্থ হলো জান্নাতের এক হাত পরিমাণ জায়গার ফযীলত বর্ণনা করা।

তার বাণী: (আনাস থেকে) আবু ইসহাকের বর্ণনায় হুমাইদ থেকে এসেছে: 'আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি', আর এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে। এই বর্ণনাসূত্রের সকল রাবী হলেন বসরার অধিবাসী।

তার বাণী: (অবশ্যই এক সকালের যাত্রা) আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'আল-গাদওয়াহ' এসেছে প্রথমে আলিফ যুক্ত হয়ে নির্দিষ্টবাচক রূপে। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এখানে 'লাম' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত।

তার বাণী: (দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে তা অপেক্ষা উত্তম) ইবনে দাক্বীক আল-ঈদ বলেছেন: এর দুটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো, অদৃশ্যের বিষয়কে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের স্থলাভিষিক্ত করা যেন মনের মধ্যে তা সুদৃঢ় হয়। কারণ দুনিয়া মানুষের কাছে দৃশ্যমান এবং এর প্রতি মানুষের স্বভাবজাত আকর্ষণ ও গুরুত্ব রয়েছে। এজন্যই এর সাথে তুলনা করে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা হয়েছে। নতুবা এটি তো জানা কথা যে, দুনিয়ার সবকিছু মিলে জান্নাতের একটি ধূলিকণার সমতুল্যও নয়। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, সওয়াবের এই পরিমাণটি সেই ব্যক্তির সওয়াবের চেয়েও উত্তম, যার কাছে যদি সমগ্র দুনিয়া থাকত এবং সে তা আল্লাহর আনুগত্যের পথে ব্যয় করত। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে মুবারক 'কিতাবুল জিহাদ'-এ হাসান থেকে মুরসাল সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা এই দ্বিতীয় ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বাহিনী পাঠালেন যাতে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায়ের জন্য রয়ে গেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তার শপথ! যদি তুমি জমিনের সবকিছু ব্যয় করতে, তবুও তাদের সেই সকালের যাত্রার ফযীলত অর্জন করতে পারতে না।

সারকথা হলো, এর উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার বিষয়কে তুচ্ছ করা এবং জিহাদের বিষয়কে মহান করা। আর জান্নাতে কারো এক চাবুক পরিমাণ জায়গা পাওয়া যদি এমন হয় যে সে যেন দুনিয়ার সবকিছুর চেয়ে বড় কিছু পেয়ে গেল, তবে তার অবস্থা কেমন হবে যে জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরসমূহ অর্জন করবে? এর সূক্ষ্ম দিকটি হলো, জিহাদে বিলম্ব করার কারণ হলো দুনিয়ার কোনো উপকরণের প্রতি ঝোঁক; তাই এই বিলম্বকারীকে সতর্ক করা হয়েছে যে, জান্নাতের এই সামান্য পরিমাণ স্থানও সমগ্র দুনিয়া অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।

তার বাণী: (আব্দুর রহমান ইবনে আবি আমরা থেকে) তিনি হলেন আল-আনসারী। এই বর্ণনাসূত্রের সবাই মদীনার অধিবাসী।

তার বাণী: (জান্নাতে এক ধনুক পরিমাণ স্থান) এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে আনাসের হাদিসে রয়েছে 'তোমাদের কারো এক ধনুক পরিমাণ স্থান', যা এই পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ।

তার বাণী: (সূর্য যার ওপর উদিত হয় এবং অস্ত যায় তার চেয়ে উত্তম) এটিই আগের হাদিসের 'দুনিয়া ও তাতে যা যা আছে তার চেয়ে উত্তম' কথার অর্থ।

তার বাণী: (আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আস-সাওরী।

তার বাণী: (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন ইবনে দীনার।

তার বাণী: (আল্লাহর পথে এক বিকাল বা এক সকাল অতিবাহিত করা শ্রেষ্ঠতর) মুসলিমের বর্ণনায় ওকী-র সূত্রে সুফিয়ান থেকে এসেছে: 'আল্লাহর পথে এক সকাল বা এক বিকাল দুনিয়া অপেক্ষা উত্তম', অর্থ একই। তাবারানিতে আবু গাসসানের সূত্রে আবু হাযিম থেকে এসেছে 'অবশ্যই এক বিকালের যাত্রা' (লাম বর্ণ যুক্ত হয়ে যা শপথের অর্থ দেয়)।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: হুরুল ঈন ও তাদের বৈশিষ্ট্য

যাতে দৃষ্টি স্থির থাকে না। চোখের মণি ঘন কালো। চোখের সাদা অংশ অতি উজ্জ্বল সাদা। (আমরা তাদেরকে হুরদের সাথে বিবাহ দিয়েছি) অর্থাৎ আমরা তাদের বিয়ে দিয়েছি।

২৭৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...