ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪০

বাংলা

যে নিজের বমির দিকে ফিরে আসে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ একটি ঘোড়া সদকা করে এবং দেখে যে সেটি বিক্রি করা হচ্ছে)। এখানে তিনি এ বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিস এবং স্বয়ং উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন। এ দুটি হাদিসই নিকট অতীতে গত হয়েছে এবং তাদের ব্যাখ্যার স্থানও বর্ণিত হয়েছে।

উমরের হাদিসে তাঁর উক্তি: 'সেটি কিনে নিয়েছে বা নষ্ট করেছে' - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। 'সেটি কিনে নিয়েছে' বলার কোনো অর্থ হয় না, কারণ তিনি তা ক্রয় করেননি বরং বিক্রির জন্য পেশ করেছিলেন। সুতরাং সম্ভবত মূল শব্দ ছিল 'বিক্রি করেছে', যা বিক্রির প্রস্তাব দেওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৩৮ - পরিচ্ছেদ: পিতামাতার অনুমতি নিয়ে জিহাদ করা

৩০০৪ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাবীব ইবনে আবি সাবিত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি কবি আবুল আব্বাসকে বলতে শুনেছি—তিনি হাদিস বর্ণনায় অভিযুক্ত ছিলেন না—তিনি বলেন আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিহাদে যাওয়ার অনুমতি চাইল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার পিতামাতা কি জীবিত আছেন? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তাদের মধ্যেই তুমি জিহাদ (শ্রম দান) করো।

[হাদিস ৩০০৪ - এর অন্য সূত্র রয়েছে: ৫৯৭২]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পিতামাতার অনুমতি নিয়ে জিহাদ করা)। তিনি এভাবেই শর্তহীনভাবে উল্লেখ করেছেন, যা সাওরী-এর অভিমত। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম একে পিতামাতার মুসলিম হওয়ার শর্তের সাথে যুক্ত করেছেন। এ পরিচ্ছেদের হাদিসে এমন কোনো উল্লেখ নেই যে তারা তাকে নিষেধ করেছিলেন, তবে সম্ভবত তিনি সামনে বর্ণিত আবু সাঈদের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি কবি আবুল আব্বাসকে বলতে শুনেছি—তিনি হাদিস বর্ণনায় অভিযুক্ত ছিলেন না)। এ বিষয়ে আলোচনা সিয়াম অধ্যায়ের 'দাউদ (আ.)-এর রোজা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। আমাশ এখানে শু’বার বিরোধিতা করেছেন; ইবনে মাজাহ এটি আবু মুআবিয়ার মাধ্যমে আমাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাত থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই হাদিসে হাবীবের দুটি সনদ ছিল। এর সমর্থন পাওয়া যায় বকর ইবনে বাক্কারের বর্ণনা থেকে, যিনি শু’বা থেকে, তিনি হাবীব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি এল)। সম্ভাবনা আছে যে তিনি ছিলেন জাহিমাহ ইবনুল আব্বাস ইবনে মিরদাস। কেননা নাসাঈ এবং আহমাদ মুআবিয়া ইবনে জাহিমাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জাহিমাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা করেছি এবং আপনার নিকট পরামর্শ নিতে এসেছি। তিনি বললেন: তোমার কি মা আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাকে জড়িয়ে থাকো—বাকি হাদিস। বায়হাকী এটি ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে রুকানা থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে জাহিমাহ আস-সুলামী থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জিহাদের অনুমতি চাইতে এলাম... এরপর অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেন। মুহাম্মদ ইবনে তালহার সূত্রে এই হাদিসের সনদে অনেক মতভেদ আছে, যা আমি সাহাবীগণের জীবনী বিষয়ক আমার গ্রন্থে জাহিমাহ-এর আলোচনায় বর্ণনা করেছি।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যেই তুমি জিহাদ করো) অর্থাৎ: তাদের সন্তুষ্টি অর্জনে আত্মনিয়োগের মাধ্যমে তাদের জন্য নিজেকে নিবেদিত করো। এখান থেকে কোনো বিষয়কে তার বিপরীত শব্দ দ্বারা প্রকাশ করার বৈধতা পাওয়া যায় যদি অর্থ বোঝা যায়। কারণ 'জিহাদ করো' নির্দেশবাচক শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো অন্যদের যে ক্ষতি করা হয় তা তাদের ক্ষেত্রে করা, যা নিশ্চিতভাবেই এখানে উদ্দেশ্য নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো জিহাদের কষ্টের সাধারণ অংশটুকু প্রয়োগ করা, আর তা হলো শরীর ও সম্পদের ক্লান্তি। এখান থেকে আরও গ্রহণ করা যায় যে, যে কোনো কাজ যা আত্মাকে পরিশ্রান্ত করে তাকে জিহাদ বলা যায়। এতে আরও রয়েছে যে, পিতামাতার সেবা জিহাদের চেয়েও উত্তম হতে পারে, এবং যাকে পরামর্শের জন্য বলা হয় তিনি খাঁটি উপদেশই প্রদান করবেন। আরও বোঝা যায় যে, অনুগত ব্যক্তিকে ইবাদতের আমলসমূহের মধ্যে অধিকতর উত্তমটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যেন সে তা পালন করতে পারে; কারণ সে জিহাদের ফযীলত শুনে সেদিকে ধাবিত হয়েছিল, অতঃপর সে সন্তুষ্ট না হয়ে অনুমতি প্রার্থনা করেছিল, ফলে তাকে তার জন্য যা অধিকতর উত্তম তার দিকে পথপ্রদর্শক করা হয়েছে। যদি সে প্রশ্ন না করত তবে এ বিষয়ে তার জ্ঞান লাভ হতো না। মুসলিম ও সাঈদ ইবনে মানসুর উম্মে সালামার মুক্তদাস নাঈমের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে অনুরূপ ঘটনায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: তোমার পিতামাতার কাছে ফিরে যাও এবং তাদের সাথে উত্তম সঙ্গ দান করো। আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বান অন্য সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন: ফিরে যাও এবং তাদের হাসাও যেমন করে তাদের কাঁদিয়েছিলে। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আবু দাউদের বর্ণিত আবু সাঈদের হাদিসটি, যার শব্দ হলো: ফিরে যাও এবং তাদের নিকট অনুমতি চাও, যদি তারা অনুমতি দেন তবে জিহাদ করো, অন্যথায় তাদের সেবা করো। ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। জুমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন: পিতামাতা বা তাদের কোনো একজন নিষেধ করলে জিহাদ করা হারাম, তবে শর্ত হলো তাদের মুসলিম হতে হবে।