ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৫

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আল্লাহ যদি আপনার মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা আপনার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।" তিনি (ইমাম বুখারী) যে বিষয়ের ওপর অনুচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন, এটি তার স্পষ্ট প্রমাণ। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহু তাআলা 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) পর্বে সামনে আসবে।

‌‌১৪৪ - অনুচ্ছেদ: শিকলবন্দী যুদ্ধবন্দীদের প্রসঙ্গ

৩০১০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই কওমকে দেখে আশ্চর্য হন, যারা শিকলবদ্ধ অবস্থায় জান্নাতে প্রবেশ করবে।

[হাদিস ৩০১০ - এর অংশবিশেষ ৪৫৫৭ এ রয়েছে]

ইমাম বুখারীর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: শিকলবন্দী যুদ্ধবন্দীদের প্রসঙ্গ) - এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা সেই কওমকে দেখে আশ্চর্য হন, যারা শিকলবদ্ধ অবস্থায় জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আবু দাউদ একে হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তাদেরকে শিকল দিয়ে টেনে জান্নাতের দিকে নিয়ে আসা হবে।" আল্লাহর ক্ষেত্রে 'আশ্চর্য হওয়া'র ব্যাখ্যা জিহাদ পর্বের শুরুর দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো সন্তোষ প্রকাশ করা বা অনুরূপ কিছু। ইবনুল মুনাইর বলেন: যদি এখানে প্রকৃত অর্থেই গলায় শিকল পরানো উদ্দেশ্য হয়, তবে শিরোনামটির সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। আর যদি এর দ্বারা বাধ্য হওয়া বা অনিচ্ছাকৃত অবস্থার রূপক অর্থ উদ্দেশ্য হয়, তবে সরাসরি মিল থাকে না।

আমি (হাফেয ইবনে হাজার) বলছি: তাদের গলায় শিকল থাকার বিষয়টি দুনিয়ার অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত। তাই একে প্রকৃত অর্থে গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। মূল কথা হলো: তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা শিকলবন্দী ছিল। সামনে 'আলে ইমরান' সূরার তাফসীরে আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা হলে শ্রেষ্ঠ উম্মত যাদের মানবজাতির জন্য বের করা হয়েছে} - এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হবে, তিনি বলেছেন: তারা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ, তারা অন্যদের গলায় শিকল লাগিয়ে নিয়ে আসে যতক্ষণ না তারা ইসলামে দাখিল হয়। ইবনুল জাওযী বলেন: এর অর্থ হলো তারা বন্দী ও শিকলবদ্ধ হয়, এরপর যখন ইসলামের সত্যতা বুঝতে পারে তখন স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে। সুতরাং বন্দী ও শিকলবদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে জবরদস্তিই ছিল জান্নাতে যাওয়ার প্রথম কারণ। যেন জবরদস্তিকে শিকলবন্দী হওয়ার রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। আর যেহেতু এটি জান্নাতে প্রবেশের কারণ ছিল, তাই কারণের স্থলে ফলাফলকে স্থান দেওয়া হয়েছে। আল-তিবী বলেন: সম্ভাবনা আছে যে, 'শিকল' বলতে সেই আকর্ষণ বুঝানো হয়েছে যার মাধ্যমে সত্য (আল্লাহ) তাঁর বান্দাদের গোমরাহি থেকে হেদায়েতের দিকে এবং প্রকৃতির নিম্নদেশ থেকে উচ্চ মাকামের দিকে টেনে নেন। তবে আলে ইমরানের তাফসীরের হাদিসটি প্রমাণ করে যে, এটি প্রকৃত অর্থেই শিকলবন্দী হওয়া। অনুরূপ একটি বর্ণনা আবু তুফাইলের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আমার উম্মতের কিছু লোককে দেখেছি যাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও শিকল দিয়ে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো অনারব লোক, মুহাজিররা যাদের বন্দী করে আনবে এবং তারা অনিচ্ছা সত্ত্বেও ইসলামে প্রবেশ করবে।"

আর ইব্রাহিম হারবী একে প্রকৃত শিকলের অর্থে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও ইসলামের দিকে পরিচালিত হবে যা তাদের জান্নাতে প্রবেশের কারণ হবে; এর অর্থ এই নয় যে সেখানে কোনো বাস্তব শিকল রয়েছে। অন্যরা বলেছেন: এমনও সম্ভাবনা আছে যে এর দ্বারা কাফেরদের হাতে বন্দী থাকা সেই সব মুসলমানদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা সেই অবস্থায় মারা যায় বা নিহত হয়, ফলে তারা সেভাবেই পুনরুত্থিত হবে। আর হাশরের ময়দানে পুনরুত্থানকে জান্নাতে প্রবেশ বলে ব্যক্ত করা হয়েছে কারণ এরপরই তাদের জান্নাতে যাওয়া সুনিশ্চিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৪৫ - অনুচ্ছেদ: আহলে কিতাবদ্বয়ের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেন তাদের মর্যাদা

৩০১১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালেহ ইবনে হাই আবু হাসান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি শাবিকে বলতে শুনেছি: আবু বুরদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার পিতার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: তিন প্রকার ব্যক্তি রয়েছেন যাদের প্রতিদান দ্বিগুণ প্রদান করা হবে: সেই ব্যক্তি যার একজন দাসী ছিল, যাকে সে শিক্ষা দান করেছে এবং উত্তম শিক্ষা দান করেছে, শিষ্টাচার শিখিয়েছে এবং উত্তম শিষ্টাচার শিখিয়েছে, অতঃপর তাকে মুক্তি দিয়ে বিবাহ করেছে; তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। আর সেই মুমিন...