ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৬

বাংলা

আহলে কিতাব বা কিতাবধারী ব্যক্তি যিনি মুমিন ছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনলেন, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার; এবং সেই দাস যে আল্লাহর হক আদায় করে এবং তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে। এরপর শা'বী বললেন: আমি তোমাকে এটি কোনো বিনিময় ছাড়াই প্রদান করলাম, অথচ একজন ব্যক্তি এর চেয়ে সামান্য বিষয়ের জন্যও মদিনা পর্যন্ত সফর করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: উভয় কিতাবধারীদের মধ্য হতে যারা ইসলাম গ্রহণ করে তাদের মর্যাদা)। এতে তিনি আবু বুরদার হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: তিন শ্রেণীর ব্যক্তিকে তাদের প্রতিদান দুইবার প্রদান করা হবে... (সম্পূর্ণ হাদিস)।

এই হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা 'দাসমুক্তি' অধ্যায়ে ইতিবাহিত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এই তিন ব্যক্তির ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে যাতে এর মাধ্যমে অন্য সকল নেককার ব্যক্তিদের প্রতি ইঙ্গিত করা যায়, যারা যে কোনো সৎকাজের ক্ষেত্রে দুটি দিক বা অর্থকে সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তোলেন। এই হাদিসের বিশ্লেষণসমূহ 'জ্ঞান' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিবাহ করবে, তার সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা 'বিবাহ' অধ্যায়ে আসবে। ইবনুল মুনির বলেন: কিতাবধারী মুমিনের জন্য আমাদের নবীর ওপর ঈমান আনা অপরিহার্য; কারণ আল্লাহ তাদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছেন। সুতরাং যখন নবী প্রেরিত হলেন, তখন তার পূর্বের ঈমানই অব্যাহত থাকল; তাহলে তার ঈমান কীভাবে একাধিক হলো যে তার প্রতিদানও একাধিক হবে? এর উত্তরে তিনি বলেন, তার প্রথম ঈমান ছিল এই যে, 'অমুক গুণের অধিকারী ব্যক্তি হবেন আল্লাহর রাসূল', আর দ্বিতীয় ঈমান হলো 'মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই সেই গুণের অধিকারী ব্যক্তি'। এভাবে ভিন্নতা স্পষ্ট হলো এবং ঈমানের সংখ্যাধিক্য প্রমাণিত হলো। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, তার পুরস্কারের আধিক্য একারণে যে তিনি অন্যান্যদের মতো হঠকারিতা করেননি, যাদেরকে আল্লাহ জেনে-বুঝে পথভ্রষ্ট করেছেন। ফলে তিনি নিজের কুসংস্কারের বিরোধিতা করে প্রবৃত্তির সাথে লড়াই করার কারণে দ্বিতীয় পুরস্কার লাভ করেছেন।

‌‌১৪৬ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের ঘরবাড়িতে রাতে আক্রমণ করা এবং এতে নারী ও শিশুদের আক্রান্ত হওয়া

বাইয়াতান অর্থ রাতে, অবশ্যই আমরা তার ওপর রাতে আক্রমণ করব, রাতে আক্রমণ করা হয়।

৩০১২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি সা'ব ইবনে জাচ্ছামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাঁকে মুশরিকদের ঘরবাড়িতে নৈশকালীন আক্রমণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যেখানে তাদের নারী ও শিশুরা আক্রান্ত হয়। তিনি বললেন: তারা তাদেরই (মুশরিকদের) অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত কারো জন্য চারণভূমি সংরক্ষিত করার অধিকার নেই।

৩০১৩ - এবং যুহরী থেকে বর্ণিত যে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট শুনেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, আমাদের নিকট সা'ব ইবনে জাচ্ছামা বর্ণনা করেছেন শিশুদের সম্পর্কে: আমর আমাদের নিকট ইবনে শিহাবের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন, অতঃপর আমরা এটি যুহরীর নিকট শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি সা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবীজি) বলেছেন: তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। তিনি আমরের মতো 'তারা তাদের পিতৃপুরুষদের অন্তর্ভুক্ত' কথাটি বলেননি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের ঘরবাড়িতে রাতে আক্রমণ করা এবং এতে নারী ও শিশুদের আক্রান্ত হওয়া) অর্থাৎ: এটি কি জায়েজ নাকি না? আর 'ইউবাইইয়াতুন' শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। নারী ও শিশু আক্রান্ত হওয়ার শর্তারোপ থেকে বোঝা যায় যে, মতবিরোধ কেবল এই ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ। আর যদি এমন কোনো আশঙ্কা না থাকে, তবে রাতে আক্রমণ করা সর্বসম্মতভাবে বৈধ। ইমাম আহমাদ বলেন: রাতে আক্রমণে কোনো অসুবিধা নেই এবং আমি এমন কাউকে জানি না যিনি এটিকে অপছন্দ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বাইয়াতান অর্থ রাতে) এটি সকল পাণ্ডুলিপিতে 'বা', এরপর হালকা 'ইয়া' এবং আলিফের পর 'তা' বর্ণসহ এভাবেই এসেছে। এটি লেখকের একটি নিয়ম যে, যখন কোনো বর্ণনায় এমন শব্দ আসে যা কুরআনের কোনো শব্দের সাথে মিলে যায়, তখন তিনি মঙ্গলের সংমিশ্রণ ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে কুরআনে ব্যবহৃত সেই শব্দের ব্যাখ্যাটি এখানে উল্লেখ করেন।

আবু যার ব্যতীত অন্যান্যদের বর্ণনায় এখানে কিছু অতিরিক্ত অংশ এসেছে: 'অবশ্যই আমরা তার ওপর রাতে আক্রমণ করব', 'সে রাতে পরিকল্পনা করল'। কুরআনে এই মূলধাতু থেকে যা কিছু এসেছে এটি তারই সমষ্টি। সর্বশেষ 'বাইয়াতা' শব্দটি দ্বারা তিনি আল্লাহর এই বাণী বুঝিয়েছেন: {তাদের একদল রাতে আপনার কথার বিপরীত পরিকল্পনা করে} এবং এটি সাত কীরাতেই রয়েছে। আবু উবাইদাহ বলেন: রাতে যা কিছু নির্ধারিত বা সম্পন্ন হয় তাকেই 'ইউবাইইয়াতু' বলা হয়। জনৈক কবি বলেছেন: