ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাফিরদের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য বন্দীর কি তার বন্দীকারীদের হত্যা করা অথবা তাদের সাথে প্রতারণা করা জায়েজ?) এখানে মিসওয়ার কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার দ্বারা তিনি আবু বসিরা-এর ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। শর্তাবলি (আশ-শুরুত) অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়টি বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি মতভেদপূর্ণ মাসআলাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, আর এই কারণেই ইমাম বুখারি এ ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি। জমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণের মতে: যদি তারা তাকে নিরাপত্তা প্রদান করে, তবে তাকে অবশ্যই সেই অঙ্গীকার পূরণ করতে হবে। এমনকি ইমাম মালিক বলেন: তাদের থেকে পালিয়ে যাওয়া তার জন্য জায়েজ নয়। তবে ইমাম আশহাব তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: যদি কাফির তাকে মুক্তিপণ গ্রহণের উদ্দেশ্যে বের করে নিয়ে আসে, তবে সে তাকে হত্যা করতে পারবে। ইমাম আবু হানিফা এবং তাবারী বলেন: এ জাতীয় বিষয়ের ওপর অঙ্গীকার প্রদান করা বাতিল এবং তার জন্য সে অঙ্গীকার পূরণ না করা জায়েজ। শাফেঈগণের মতে: তাদের হাত থেকে পালিয়ে যাওয়া জায়েজ, তবে তাদের সম্পদ গ্রহণ করা জায়েজ নয়। তাঁরা আরও বলেন: যদি তাদের মাঝে কোনো অঙ্গীকার না থাকে, তবে তার জন্য যেকোনো উপায়ে মুক্তি পাওয়া জায়েজ, এমনকি তা হত্যা, সম্পদ গ্রহণ বা ঘরে অগ্নিসংযোগ ইত্যাদির মাধ্যমে হলেও। আবু বসিরা-এর ঘটনায় এমন কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, যাকে মুশরিকদের কাছে ফেরত দেওয়ার জন্য তাঁকে হস্তান্তর করা হয়েছিল, তার সাথে তাঁর কোনো অঙ্গীকার ছিল। এই কারণেই তিনি হত্যার পথ বেছে নিয়েছিলেন এবং দুই ব্যক্তির একজনকে হত্যা করেন ও অন্যজন পালিয়ে যায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেননি, যেমনটি আগে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

‌‌১৫২ - পরিচ্ছেদ: মুশরিক কোনো মুসলিমকে পুড়িয়ে মারলে তাকেও কি পুড়িয়ে মারা হবে?

৩০১৮ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, আর তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উকল গোত্রের আটজনের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আগমন করল। কিন্তু মদিনার আবহাওয়া তাদের জন্য অস্বাস্থ্যকর হয়ে পড়ল। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জন্য দুধের ব্যবস্থা করুন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের জন্য উটের পালের সাথে মিলিত হওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় দেখছি না। তারা সেখানে গেল এবং সেগুলোর প্রস্রাব ও দুধ পান করল। পরিশেষে তারা সুস্থ ও সবল হয়ে উঠল। এরপর তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল এবং ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় কুফরিতে লিপ্ত হলো। তখন একজন সাহায্যপ্রার্থনাকারী চিৎকার করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। তিনি তাদের ধরার জন্য সৈন্য পাঠালেন। বেলা বৃদ্ধি পাওয়ার আগেই তাদের ধরে আনা হলো। তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন। তারপর পেরেকের আদেশ দিলেন এবং সেগুলো উত্তপ্ত করা হলো। তা দিয়ে তিনি তাদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করলেন। এরপর তাদের হাররা নামক উত্তপ্ত পাথুরে ভূমিতে ফেলে রাখা হলো; তারা পানি চাইত কিন্তু তাদের পানি দেওয়া হতো না, এভাবে তারা মারা গেল। আবু কিলাবা বলেন: তারা হত্যা করেছিল, চুরি করেছিল এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং পৃথিবীতে ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুশরিক কোনো মুসলিমকে পুড়িয়ে মারলে তাকেও কি পুড়িয়ে মারা হবে?) অর্থাৎ তার কৃতকর্মের প্রতিদানস্বরূপ। এই অনুচ্ছেদটি দুই পরিচ্ছেদ আগে উল্লেখ করাই অধিক সংগতিপূর্ণ ছিল। সম্ভবত বর্ণনাকারীদের হস্তান্তরের সময় এটি পরে এসেছে। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো, আন-নাসাফীর বর্ণনা থেকে এই দুটি পরিচ্ছেদই বাদ পড়েছে। তাঁর কাছে 'মুশরিক পুড়িয়ে মারলে' অনুচ্ছেদটি 'আল্লাহর শাস্তি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শাস্তি দিয়ো না' পরিচ্ছেদের ঠিক পরেই বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, 'আল্লাহর শাস্তি দ্বারা শাস্তি দিয়ো না' শীর্ষক নিষেধটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন তা প্রতিশোধ বা কিসাস হিসেবে না হয়। ইতিপূর্বে এ বিষয়ে ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।

গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে উরায়নি গোত্রের ঘটনার ব্যাপারে আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এতে তারা রাখালদের সাথে এমনটি করেছিল বলে স্পষ্ট উল্লেখ নেই। তবে তিনি এর কোনো কোনো বর্ণনাসূত্রে যা এসেছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম মুসলিম অন্য একটি সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উরায়নিদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করেছিলেন কারণ তারা রাখালদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করেছিল। ইবনুল বাত্তাল বলেন: যদি এ বর্ণনাটি নাও আসত, তবুও উরায়নিদের ঘটনা থেকে এটি অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে সাব্যস্ত হতো। কেননা তাদের চোখে শলাকা বিদ্ধ করা জায়েজ হয়েছে যা আগুনের মাধ্যমেই এক প্রকার শাস্তি, যদিও তারা মুসলিমদের সাথে তা না করে থাকে। সুতরাং তারা যদি তা করে থাকে তবে তা আরও অধিক যুক্তিযুক্ত হবে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুত তাহারাত'-এর উটের প্রস্রাব বিষয়ক পরিচ্ছেদে হয়েছে, যা অজু অধ্যায়ের শেষের দিকে এবং গোসল অধ্যায়ের ঠিক আগে রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: 'মুআল্লা' মীম বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হবে, যিনি মুআল্লা ইবনে আসাদ। আসীলী এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তাঁর উক্তি: 'আবগিনা রিসলান' অর্থাৎ এটি সংগ্রহে আমাদের সাহায্য করুন। 'রিসল' রা বর্ণের কাসরা (জের) সহযোগে দুধের প্রবাহকে বোঝায়। 'যাউদ' যাল-এর ফাতহা এবং ওয়াও-এর সুকুন ও এরপর দাল সহযোগে তিন থেকে দশটি উটকে বোঝায়। 'সারিহ' মানে সাহায্যপ্রার্থনাকারীর চিৎকার। 'তারাজ্জালা' জীম সহযোগে যার অর্থ বেলা বৃদ্ধি পাওয়া বা উপরে উঠা।