ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৪

বাংলা

১৫৩ - পরিচ্ছেদ

৩০১৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নবীগণের মধ্য থেকে একজন নবীকে একটি পিঁপড়া কামড় দিয়েছিল। ফলে তিনি পিঁপড়ার বসতিটি পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং তা পুড়িয়ে দেওয়া হয়। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, একটি পিঁপড়া তোমাকে কামড় দিয়েছে বলে তুমি এমন এক উম্মতকে পুড়িয়ে দিলে যারা আল্লাহর তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) পাঠ করত?"

[হাদিস ৩০১৯ - এর অংশবিশেষ: ৩৩১৯]

৩০২১ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বাগান পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) - বর্ণনাকারীদের নিকট এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই এভাবে এসেছে, যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি উপ-পরিচ্ছেদের মতো। এই দুইয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য হলো এই যে, অগ্নিসংযোগের ক্ষেত্রে যেন সীমা লঙ্ঘন করা না হয়, অর্থাৎ যেখানে অগ্নিসংযোগ বৈধ সেখানে যেন এমন কাউকে দগ্ধ না করা হয় যে এর যোগ্য নয়। কারণ তিনি এতে পিঁপড়ার জনপদ পুড়িয়ে দেওয়া সংক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর মাধ্যমে ওই দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা কিছু বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: তবে কেন কেবল একটি পিঁপড়াকে নয়?" এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যদি তিনি কেবল ওই পিঁপড়াটিকেই পুড়িয়ে মারতেন যা তাঁকে কামড় দিয়েছিল, তবে তিনি তিরস্কৃত হতেন না। আর এটা স্পষ্ট যে, এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার যথার্থতা এই বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল যে—আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত কি আমাদের জন্যও শরীয়ত হবে? এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ব সৃষ্টির সূচনা' (বাদউল খালক) অধ্যায়ে আসবে।

‌১৫৪ - পরিচ্ছেদ: ঘরবাড়ি ও খেজুর গাছ পুড়িয়ে দেওয়া

৩০২০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন, কাইস ইবনে আবি হাযিম আমাকে বলেছেন, জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, "তুমি কি আমাকে যুল-খালাসাহ থেকে স্বস্তি দেবে না?" এটি খাছআম গোত্রের একটি উপাসনালয় ছিল যাকে 'ইয়ামানি কাবা' বলা হতো। জারীর বলেন, এরপর আমি আহমাস গোত্রের দেড়শ অশ্বারোহী নিয়ে রওয়ানা হলাম, তারা দক্ষ অশ্বারোহী ছিল। তিনি বলেন, আমি ঘোড়ার পিঠে স্থির থাকতে পারতাম না। তখন তিনি (নবীজী) আমার বুকে হাত দিয়ে আঘাত করলেন, এমনকি আমি আমার বুকে তাঁর আঙুলের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি দুআ করলেন, "হে আল্লাহ! তাকে স্থির রাখুন এবং তাকে হিদায়েতকারী ও হিদায়েতপ্রাপ্ত করুন।" এরপর তিনি সেখানে গেলেন, সেটি ভেঙে ফেললেন এবং পুড়িয়ে দিলেন। তারপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পাঠাতে একজন লোক পাঠালেন। জারীরের সেই দূত গিয়ে বললেন, "যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! আমি আপনার নিকট ততক্ষণ আসিনি যতক্ষণ না আমি ওটিকে পরিত্যক্ত বা চামড়া ওঠা উটের মতো (ভস্মীভূত) অবস্থায় রেখে এসেছি।" জারীর বলেন, তখন তিনি আহমাস গোত্রের ঘোড়া এবং লোকদের জন্য পাঁচবার বরকতের দুআ করলেন।

[হাদিস ৩০২০ - এর অংশসমূহ: ৩০৩৬, ৩০৭৬, ৩৮২৩, ৪৩৫৫, ৪৩৫৬, ৪৩৫৭, ৬০৮৯, ৬৩৩৩]

৩০২১ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (ঘরবাড়ি ও খেজুর গাছ পুড়িয়ে দেওয়ার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ যা মুশরিকদের মালিকানাধীন। সকল পাণ্ডুলিপিতে 'হারক' (পুড়িয়ে দেওয়া) শব্দ এসেছে এবং তারা প্রথম অক্ষরে ফাতহা ও 'রা' বর্ণে সুকুন দিয়ে এটি নির্ধারণ করেছেন। তবে এতে আলোচনার অবকাশ আছে, কারণ এর ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে 'হারক' বলা হয় না; বরং এটি যেহেতু চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে নিষ্পন্ন, তাই এর মাসদার হিসেবে 'তাহরিক' বা 'ইহরাক' বলা হয়। সম্ভবত এটি 'হাররাকা' (তিনি পুড়িয়েছেন) ছিল যা 'রা' বর্ণে তাশদীদযুক্ত অতীতকালীন ক্রিয়া (ফে'লে মাযী), যা হাদিসের শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এর উহ্য কর্তা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি সরাসরি বা নির্দেশের মাধ্যমে তা করেছেন। এর আগের পরিচ্ছেদে তিনি 'যখন তিনি পুড়িয়ে দেন' শিরোনাম দিয়েছেন। এর ভিত্তিতে 'আদ-দুয়ার' (ঘরবাড়ি) শব্দটি কর্ম (মাফউল) হওয়ার কারণে নসব হয়েছে এবং 'আন-নাখীল' (খেজুর গাছ) শব্দটিও তার অনুগামী হয়ে নসব হয়েছে। এরপর তিনি এতে এমন দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে মিলে যায়।

প্রথমটি জারীর বর্ণিত যুল-খালাসাহর ঘটনা সংক্রান্ত। যুল-খালাসাহর বর্ণসমূহের উচ্চারণ নিয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে, তবে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'আল-মাগাযী' (যুদ্ধ অভিযান) অধ্যায়ের শেষে আসবে। সেখানে 'ইয়ামানি কাবা' বলতে বসরার পণ্ডিতদের মতে ইয়ামানি অঞ্চলের কাবা বোঝানো হয়েছে।

দ্বিতীয়টি ইবনে উমরের হাদিস: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়েছিলেন।" তিনি এটি এখানে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন, যা পরবর্তীতে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।